第四百二十九章 为了这个名（2 / 3）
苏定方冷哼一声。
“在解释您所问之前，我也有个问题想问您，”
王康开口道：“青州距阳州甚远，您之前并无来意，为何这时赶来，是谁相邀，又是何人送到？”
“幸亏是有人说了，不然我还不知道，在我身边还有你这逆子，简直有辱门庭！”
“门庭？”
王康疑惑的问道：“您不是不认我这个外孙吗，何来门庭之说？”
“你……”苏定方顿时一滞，
王康又接着问道：“怎么既然来，也不敢说是谁？”
“这有何不敢，我行正坐直，”苏定方冷声道：“是宣平候的人，”
“宣平候张敖？”
王康眼眸一凝，他之前还在疑惑，这大婚之日，他怎么可能不出来，原来是在这等着。
借着外公的性子，加以利用，让其来问责，自家人对付自家人，皆是宾客满朋，定会引起大笑话！
这才是真正的妙计！
只不过，或许是路上出了什么差错，并没有在昨天仪式上来，晚了一步！
“您就没想过，这是有人别有用心吗？”王康问道：“您已古稀之年，从青州而来……”
“你少扯这些虚情一直回避我所问，”苏定方直接打断，质问道：“我问你，为何写人之初，性本善那句？”
“你有何说辞，我来与你辩论，或者这根本就不是你所写，是你盗用！”
“有意义吗？”王康反问道，
“你什么意思？”
“人之命在天，无天地，恶生?天地者，万物各得其和以生，各得其养以成。”
“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”
“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”
王康一字一句道：“这些即是性恶论的观点，”
既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”
食色性怒等是人的天然性情，人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样，
这便是人之生也固小人。
人之生也固小人”就叫作“性恶”。
苏定方瞬间就从王康了了几语中读懂，
“这……这……”
一瞬间，他难以置信的看着王康，他所一直认定的性恶论，并著书阐述，但一直觉得差一些，总是不够完善， ↑返回顶部↑
“在解释您所问之前，我也有个问题想问您，”
王康开口道：“青州距阳州甚远，您之前并无来意，为何这时赶来，是谁相邀，又是何人送到？”
“幸亏是有人说了，不然我还不知道，在我身边还有你这逆子，简直有辱门庭！”
“门庭？”
王康疑惑的问道：“您不是不认我这个外孙吗，何来门庭之说？”
“你……”苏定方顿时一滞，
王康又接着问道：“怎么既然来，也不敢说是谁？”
“这有何不敢，我行正坐直，”苏定方冷声道：“是宣平候的人，”
“宣平候张敖？”
王康眼眸一凝，他之前还在疑惑，这大婚之日，他怎么可能不出来，原来是在这等着。
借着外公的性子，加以利用，让其来问责，自家人对付自家人，皆是宾客满朋，定会引起大笑话！
这才是真正的妙计！
只不过，或许是路上出了什么差错，并没有在昨天仪式上来，晚了一步！
“您就没想过，这是有人别有用心吗？”王康问道：“您已古稀之年，从青州而来……”
“你少扯这些虚情一直回避我所问，”苏定方直接打断，质问道：“我问你，为何写人之初，性本善那句？”
“你有何说辞，我来与你辩论，或者这根本就不是你所写，是你盗用！”
“有意义吗？”王康反问道，
“你什么意思？”
“人之命在天，无天地，恶生?天地者，万物各得其和以生，各得其养以成。”
“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”
“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”
王康一字一句道：“这些即是性恶论的观点，”
既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”
食色性怒等是人的天然性情，人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样，
这便是人之生也固小人。
人之生也固小人”就叫作“性恶”。
苏定方瞬间就从王康了了几语中读懂，
“这……这……”
一瞬间，他难以置信的看着王康，他所一直认定的性恶论，并著书阐述，但一直觉得差一些，总是不够完善， ↑返回顶部↑