第76章 经筵辩论（2 / 4）
江宁轻咳一声，脑子飞速运转，旋即挺直腰杆，不慌不忙地说道：“邹老大人，实不相瞒，本官平日里研读儒家经典时，虽也用心，可总觉得诸多见解难以深达精妙之处。
不过，在道家经典的钻研上，倒是下了不少功夫，颇有心得。
眼下，能否容本官以道家经典来阐释一二，从别样角度为诸位拆解其中道理？”
邹元彪眼中闪过一丝诧异，却也不失风度，当即拱手还礼，脸上笑意盈盈，说道：“如此甚好，老夫与诸位同僚，皆洗耳恭听江大人高见。”
言罢，他微微侧身，抬手示意江宁上前，一时间，御书房内所有人的目光都齐聚在江宁身上，满是好奇与期待，想瞧瞧这一贯在经学上“短板”明显的江宁，如何借道家经典另辟蹊径，化解眼前这场“危机” 。
江宁抬手拱了拱手，神态自若地开口说道：“道家治国理念，一言以蔽之，便是‘无为而治’这四字。
但需明确，此‘无为’绝非无所作为，坐视不管。
实则是告诫为政者，莫要过度插手、干预百姓日常之事。
百姓们遵循自然规律，每日迎着日出出门劳作，伴着日落归家休息，一年到头辛苦奔波，所求不过是挣得些许碎银，能有三餐果腹，有片瓦遮身，过上安稳日子罢了。
为政者若能领悟道家‘无为’真意，少些政令繁苛，少些无端滋扰，给予百姓足够的空间。
让他们依着自身节奏，有条不紊地经营生活，如此，社会反倒能秩序井然，稳步发展。
就如那大江大河，河道畅通时，水流奔腾不息，润泽四方；一旦人为过度设障，河道壅塞，水患便起。
治国理政亦同此理，过度干预，反而易生乱象。”
邹元标听闻笑了笑，缓缓捋了捋长须，说道：“江大人，这番见解，倒也说得过去。
不过老夫有一问，既然道家‘无为而治’有如此益处，那为何自秦之后，历朝历代却大多是以儒家思想作为治国理政的核心，而非以道家治国呢？”
江宁微微一笑，不紧不慢地回应道：“邹老大人，儒家也好，道家也罢，尽管理念大不相同，但究其根本，都是为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业这一目标。
正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。
然而，纵观历史长河，您瞧这些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡的命运。
这其中缘由复杂多样，并非单一因素所致，儒家思想虽在治国中发挥了重要作用，但也不能完全左右一个朝代的兴衰。
治国理政是个复杂的过程，需要综合考量各种因素，任何一种思想都不能保证朝代长治久安。”
江宁这番话，可谓是毫不留情地打了邹元彪的脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手一击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡这一事实来反驳。
邹元彪气得吹胡子瞪眼，怒声问道：“那依江大人之见，究竟如何才能让国家长治久安？”
江宁依旧面带微笑，从容说道：“在此，我可用‘科学家’的话来为邹老大人解惑。”
邹元标满脸疑惑，追问道：“何为‘科学家’？”
江宁思索片刻，笑着解释道：“这是本官新创的一门学派。
所谓‘科学家’的治国理念，是以‘科学’二字为核心。那何为‘科学’呢？
在‘科学家’看来，士、农、工、商并非一定要严格限定各司其职，实际上完全可以百花齐放。”
邹元标冷哼一声，说道：“江大人，你还没回答老夫的问题呢！
到底怎样才能让国家长治久安？”
江宁笑了笑，不紧不慢地说道：“我所谓的科学治国，就是要深入了解百姓生活、国家现状，而不是只一味地坐在朝堂之上高谈阔论、指点江山。 ↑返回顶部↑
不过，在道家经典的钻研上，倒是下了不少功夫，颇有心得。
眼下，能否容本官以道家经典来阐释一二，从别样角度为诸位拆解其中道理？”
邹元彪眼中闪过一丝诧异，却也不失风度，当即拱手还礼，脸上笑意盈盈，说道：“如此甚好，老夫与诸位同僚，皆洗耳恭听江大人高见。”
言罢，他微微侧身，抬手示意江宁上前，一时间，御书房内所有人的目光都齐聚在江宁身上，满是好奇与期待，想瞧瞧这一贯在经学上“短板”明显的江宁，如何借道家经典另辟蹊径，化解眼前这场“危机” 。
江宁抬手拱了拱手，神态自若地开口说道：“道家治国理念，一言以蔽之，便是‘无为而治’这四字。
但需明确，此‘无为’绝非无所作为，坐视不管。
实则是告诫为政者，莫要过度插手、干预百姓日常之事。
百姓们遵循自然规律，每日迎着日出出门劳作，伴着日落归家休息，一年到头辛苦奔波，所求不过是挣得些许碎银，能有三餐果腹，有片瓦遮身，过上安稳日子罢了。
为政者若能领悟道家‘无为’真意，少些政令繁苛，少些无端滋扰，给予百姓足够的空间。
让他们依着自身节奏，有条不紊地经营生活，如此，社会反倒能秩序井然，稳步发展。
就如那大江大河，河道畅通时，水流奔腾不息，润泽四方；一旦人为过度设障，河道壅塞，水患便起。
治国理政亦同此理，过度干预，反而易生乱象。”
邹元标听闻笑了笑，缓缓捋了捋长须，说道：“江大人，这番见解，倒也说得过去。
不过老夫有一问，既然道家‘无为而治’有如此益处，那为何自秦之后，历朝历代却大多是以儒家思想作为治国理政的核心，而非以道家治国呢？”
江宁微微一笑，不紧不慢地回应道：“邹老大人，儒家也好，道家也罢，尽管理念大不相同，但究其根本，都是为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业这一目标。
正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。
然而，纵观历史长河，您瞧这些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡的命运。
这其中缘由复杂多样，并非单一因素所致，儒家思想虽在治国中发挥了重要作用，但也不能完全左右一个朝代的兴衰。
治国理政是个复杂的过程，需要综合考量各种因素，任何一种思想都不能保证朝代长治久安。”
江宁这番话，可谓是毫不留情地打了邹元彪的脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手一击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡这一事实来反驳。
邹元彪气得吹胡子瞪眼，怒声问道：“那依江大人之见，究竟如何才能让国家长治久安？”
江宁依旧面带微笑，从容说道：“在此，我可用‘科学家’的话来为邹老大人解惑。”
邹元标满脸疑惑，追问道：“何为‘科学家’？”
江宁思索片刻，笑着解释道：“这是本官新创的一门学派。
所谓‘科学家’的治国理念，是以‘科学’二字为核心。那何为‘科学’呢？
在‘科学家’看来，士、农、工、商并非一定要严格限定各司其职，实际上完全可以百花齐放。”
邹元标冷哼一声，说道：“江大人，你还没回答老夫的问题呢！
到底怎样才能让国家长治久安？”
江宁笑了笑，不紧不慢地说道：“我所谓的科学治国，就是要深入了解百姓生活、国家现状，而不是只一味地坐在朝堂之上高谈阔论、指点江山。 ↑返回顶部↑