第830章 最初之‘因’（2 / 8）
“不对！不能说‘未来’，这对你来说没有意义。”
“应该说，这很有可能是你‘自我’消亡之前所拥有的唯一乐趣了，你确定要‘我’现在就回答你？”
道源无归……
全知者终将亡于全知，在达到这个层面的那一刻，他就应该清楚这一点才对。
“嗯。”
“啧啧！”因似乎很高兴。
如果祂真的有‘高兴’这种情绪的话。
对于已经全知全能的道源来说，还有‘未知’的存在是一件多么幸运，多么难得的事情，眼前这个新生的全知者却完全没有让‘未知’持续下去的意思，真是有趣。
既然如此，祂当然是要满足这位新生全知者的求知欲啦！
“如你所知，我为‘最初’，万象万有之‘一’，一切因‘我’而起，也因‘我’而存……”
按照因的说法。
祂乃是万象万有之‘一’。
莫要看祂此时如正常生灵般与他交谈，还是‘最初’的祂本身是没有自我、也没有本能的。
甚至不能看作一个个体。
但那时候的祂其实也不能算作是‘道源’。
当然了，现在就算不上。
这种情况一直持续到‘古’的出现。
第一位先天得道者，同时也是第一位个体生灵，祂的出现，让‘最初’有了极为短暂，微不足道一瞬间的‘自我’。
也就是‘自我’诞生的那一刻，因‘看’到了一切的结局，一切的终点。
是的。
直到‘古’的诞生，祂才成就了‘道源’。
已经发生的，还没有发生的，所有的所有对祂来说都毫无意义。
那时候，祂就知晓了‘道源无归’这一特性。
于是乎，祂的‘自我’就这么消亡了。
没错，因的‘自我’只存在了得道者都难以感受到的一瞬。
严格来说，对于‘道源’之下的存在来说，因的‘诞生’和‘消亡’甚至可以看作是同时存在的。
而祂这么做的目的，正是为了让‘自我’存续下去。
这么说可能有些矛盾。
但因之所以选择让‘自我’立即消亡，目的正是为了让‘自我’更长久的存续下去。
“‘我’所见，一切皆为终局。”因轻诵道。 ↑返回顶部↑
“应该说，这很有可能是你‘自我’消亡之前所拥有的唯一乐趣了，你确定要‘我’现在就回答你？”
道源无归……
全知者终将亡于全知，在达到这个层面的那一刻，他就应该清楚这一点才对。
“嗯。”
“啧啧！”因似乎很高兴。
如果祂真的有‘高兴’这种情绪的话。
对于已经全知全能的道源来说，还有‘未知’的存在是一件多么幸运，多么难得的事情，眼前这个新生的全知者却完全没有让‘未知’持续下去的意思，真是有趣。
既然如此，祂当然是要满足这位新生全知者的求知欲啦！
“如你所知，我为‘最初’，万象万有之‘一’，一切因‘我’而起，也因‘我’而存……”
按照因的说法。
祂乃是万象万有之‘一’。
莫要看祂此时如正常生灵般与他交谈，还是‘最初’的祂本身是没有自我、也没有本能的。
甚至不能看作一个个体。
但那时候的祂其实也不能算作是‘道源’。
当然了，现在就算不上。
这种情况一直持续到‘古’的出现。
第一位先天得道者，同时也是第一位个体生灵，祂的出现，让‘最初’有了极为短暂，微不足道一瞬间的‘自我’。
也就是‘自我’诞生的那一刻，因‘看’到了一切的结局，一切的终点。
是的。
直到‘古’的诞生，祂才成就了‘道源’。
已经发生的，还没有发生的，所有的所有对祂来说都毫无意义。
那时候，祂就知晓了‘道源无归’这一特性。
于是乎，祂的‘自我’就这么消亡了。
没错，因的‘自我’只存在了得道者都难以感受到的一瞬。
严格来说，对于‘道源’之下的存在来说，因的‘诞生’和‘消亡’甚至可以看作是同时存在的。
而祂这么做的目的，正是为了让‘自我’存续下去。
这么说可能有些矛盾。
但因之所以选择让‘自我’立即消亡，目的正是为了让‘自我’更长久的存续下去。
“‘我’所见，一切皆为终局。”因轻诵道。 ↑返回顶部↑