第196章 在京城(十八)万字!（2 / 4）
“当然一个基本的事实是，随着城市人口的不断增长，北京现有的城区面积,将永远不足,现在是707平方公里,将来会增长到1707平方公里,甚两千、三千平方公里。”
“这种推测并不是一种假设，而是基于北京历年人口出生率以及外来人口的基本情况进行的测算。1949年时北京人口约165万，人均居住面积4.75平方公尺,私房92万间,有33万户人租住私人住宅。至1952年,人口增长到了248万。”
“1949年北京出生人口为36714人;1950年为72712人;按照人口流入的出生率作初步测算,预计至1960年左右,年新增出生人口大约为12至20万;加上流入人口，预计60年初北京人口将会突破七百万,707平方公里的城市,每平方公里居住人口将突破1万人,城市扩张及建筑革新已成必然趋势。”
“基于上述的基本数据,可以得出一个基本结论，即:将现有的城墙及城市里阻碍交通的一些门楼如箭楼、永定门全部拆掉,也并不能解决城市房产和人均居住面积供需不足的问题,更合理的解决办法是,进行城市的重新规划。”
“在这个规划之中,现有城区是该改扩建,还是该拆除,这个问题也应当认真的进行研究,本文作者认为，一个城市不能没有历史，特别是一些地标性的建筑,不应当进行拆除，而是予以保护,如果一定要拆除,也应当在附近择地重建,或者更改交通路线避开重要建筑。”
“城市在新的规划之上,也应当以适当开发老城区,重点建设新城区为基本思路,最好的方式是老城区与新城区分开建立，现代与传统并行发展,但考虑到国家建立新城区确有经济困难的情况,适当的改扩建或新建是合适的,但不应该采用‘偏激或片面性'的做法。”
“—个失去了历史传承的城市,将是一场文化灾难,特别是首都这样的全国文化中心,城市的发展更应当考虑传承文化的重要性,而不是以一句'糟粕′以蔽之,这是对自身民族文化认同的否定，也是文化自卑的一种重要表现。”
方叶在文章中用了四五百字，认真的分析了这种‘文化自卑'的由来,他其后在文章中毫不留情的说道:“全中国的文化界、思想界、知识界、文艺界,自1840年以后,基本都跪在了地上,养成了‘以洋为尊‘的本能反应,也即通过否定自身文化、思想、艺术,迎合西方所谓的‘先进文化、思想、艺术'来追求一种‘先进。quot;”quot;“中国的知识分子阶层尤其高级知识分子阶层，普遍将西方近代以来的技术先进,认定是其文化、思想、哲学先进，将西方海盗文明'世界的思想与哲学,认定为‘先进思想与哲学'，将反对者认定为'文化保守派'，将技术先进认定为文明先进,这是一种片面甚至是错误的认知。”
“我国的文化从来都是开放且包容的,西方先进的方面我们当然要学习，但这不是跪下来膜拜,这是两种完全不同的方式,而最近百年,特别是民国以来,我们的文化阶层基本都是跪着的状态。他们不仅跪得很自然,很清新,而且还很虔诚。”
“他们不敢挑战西方近代创造的所谓'哲学与思想'，认为那些就是这个世界的唯一真理,他们将中国近代以来落后的原因归结为文化、思想、哲学等的全面落后。”
“全国知识分子、文化大师、哲学大家一大堆,却无一人真正全面、客观的认真分析中西方文明的优缺点,认真的探究近代以来中国落后的根本原因和西方崛起的真正原因，不得不说这是一种悲哀。”
“这是一种思想懒惰行为,国内的文化阶层懒到使用拿来主义，靠着国内文盲多，以及国内外的信息差，在国外图书馆里抄一些西方文字,回来改头换面装点门面,一时间海外归来的大师遍地,然后靠着抨击本国文化、思想、哲学、传统来表达—种‘先进思想'。”
“国内的一些高级知识分子，不仅在思想上懒惰,而且还患有严重的‘文化应急反应'，这是一种文化与精神自卑造成的应急反应,其具体表现就是通过疯狂的批判本国的一切,来证明‘拿来主义'的正确性。”
“这种思维长期占据着文化阶层，以至于在北京城建规划之上，既不愿意进行认真的调研、分析、也个忠专科子h划=文不愿认真听取古建筑专家的建议。这是一种政治白10态怎3队化自卑相结合,形成的一种特殊思维，是过去时代中国知识阶层最真实的外在表现。”
“以至于许多知识分子将本国的建筑文化认为是′糟粕‘，完全忽略了中国与中国文明的内在联系,文明传承与发展的关系，也不考虑未来国家经济高速发展以后，文化对于国家与民族的作用和意义。”
“这种思想懒惰和文化自卑的表征还体现在,外国专家的观点成为了一种‘圣旨，不去思考两国不同的文化、文明,包括决策思维的差异,通过大拆本国的一些文化特征,寻求一种‘思想'或者‘教义'上的归赎和政治正确,用以表示一种与过去诀别式的′新'或‘立场'。
“本文作者认为，中国不仅仅一个国家,中国还是一个文明,是世界上至今唯一存在且独特的文明型国家。所以统治政权,不仅要考虑政权的存续问题,还要考虑文明的延续问题,政权既代表着国家，也代表着中华文明。”
“具体到国家和文化问题上,统治政权需要考虑国家建设与文化存续传承的关系,所以本文作者认为,‘国存文化灭，则民族灭，文明灭，国亦不可存;文明存，纵国交替，是谓延续。quot;“因此以城墙为代表的北京及全国各地城市、乡村中的一些古建筑,它不仅仅是一道陈旧、残破的建筑,它还是中华文化的基本符号之一，是中华建筑文化传承的重要载体，将其拆除很简单,但拆掉的是一种文化，是一种传承,破坏总是比建设来得更容易些。”
“当然,本文作者并非一味反对拆除,考虑到城市发展的实际情况,进行部分非重点传统建筑的拆除是有必要的,这是城市现代化发展过程中的必然性,所以本文作者所表达的观点是,基于文化传承思维上的科学决策的城建规划，而不是政治或者文化自卑上的'文化自我否定'。”
“政治本身具有不稳定性,其具体的表现是政策上的变化，那么今天一拍脑袋将这些都拆掉了，是否有考虑过将来国家发达以后，国家文化建设的问题呢?因此,不如将眼光放得长远些，考虑三十年、五十甚至一百年以后,到时又要如何向那时的人民交待?““结语:纵观人类文明发展史,还没有任何一个国家或民族,会在非战时,破坏本国本民族的文化，但近代以来,这一切却异常奇怪的发生在了中国,并且形成了一种潮流,无论是知识分子阶层,还是政治阶层,都以否定本文明为‘先进'，这是一种畸形、病态的文化观。”
“如今新中国已经建立三年，国家结束了过去的战乱，人民也已经恢复了和平,我们国家的文化界、思想界是否应当承担起‘正本清源的责任?是俯下身将以孔子为代表的中国传统哲学彻底消灭干净，将中国改造成一个'柏拉图'、‘苏格拉底'式的西方哲学国家,还是站起来承担起复兴中华文明的责任?”“望诸君思之、慎之，共勉。”
梁思诚一目三行,看得很快,手中的烟灰已经断掉了一截,掉在衣服上，却是浑然不觉，他又将文章从头到尾仔细的看了一遍,而后自顾惊叹道:“如此犀利的观点,当真是许久未见了。”
他将香烟吸了一口,然后迅速的按进了烟灰棚,一个猛子就起了身,快步朝着门房走去,嘎的一把推开门，有些激切的朝他的夫人说道:“你快看看,这篇文章当真不得了。”
林徽茵还是抱着书,她侧头看了看丈夫，见他一脸的惊讶,便好奇了看了看他手中的报纸,就见梁思诚刷的一下将报纸递了过去，既又说道:“你快看看,今天的报纸!”林徽茵接过报纸一看,顿时就被吸引了,她坐床上坐了起来,仔细的将文章看完,然后掩起文章,想了一会说道:“这位王岩先生,观点犀利、新颖,而且言之有物,所站的高度也很少见,这篇文章更是从文化、文明的角度,全面的解释了对以古建筑为代表的中国文化保护的重要性,好久没有见过这样的文章了。”
梁思诚点了点头说道:“而且这位王先生真敢写，完全不顾及政治，他就不怕...。”
梁思诚欲言又止,却见林徽茵微微一笑:“这才是真学者，充分体现了其学术风范,就是不知道他在哪些大学就职,真的想与他交流一番。”
梁思诚说道:“你别说,我也有这想法，如果他在北京就好了，我们就能邀请他来家里参加文化交流。”
林徽茵打开报纸复又看了一遍,仔细斟酌了一下，说道:“我看这位王先生应当就在北京,否则他不可能在城建决策会之前,如此重要的时机发表这样的文章,而且这样的争论内里详情,也没有在报纸上公开报道,他既然知道了，我推测他可能刚到北京不久。”
“可是我们认识的文化界人士之中没有叫王岩的啊，此人如此才气，我们也没道理不认识。quot;梁思诚思索了起来。
林徽茵笑道:“这一看就是化名，而且你看文章。” ↑返回顶部↑
“这种推测并不是一种假设，而是基于北京历年人口出生率以及外来人口的基本情况进行的测算。1949年时北京人口约165万，人均居住面积4.75平方公尺,私房92万间,有33万户人租住私人住宅。至1952年,人口增长到了248万。”
“1949年北京出生人口为36714人;1950年为72712人;按照人口流入的出生率作初步测算,预计至1960年左右,年新增出生人口大约为12至20万;加上流入人口，预计60年初北京人口将会突破七百万,707平方公里的城市,每平方公里居住人口将突破1万人,城市扩张及建筑革新已成必然趋势。”
“基于上述的基本数据,可以得出一个基本结论，即:将现有的城墙及城市里阻碍交通的一些门楼如箭楼、永定门全部拆掉,也并不能解决城市房产和人均居住面积供需不足的问题,更合理的解决办法是,进行城市的重新规划。”
“在这个规划之中,现有城区是该改扩建,还是该拆除,这个问题也应当认真的进行研究,本文作者认为，一个城市不能没有历史，特别是一些地标性的建筑,不应当进行拆除，而是予以保护,如果一定要拆除,也应当在附近择地重建,或者更改交通路线避开重要建筑。”
“城市在新的规划之上,也应当以适当开发老城区,重点建设新城区为基本思路,最好的方式是老城区与新城区分开建立，现代与传统并行发展,但考虑到国家建立新城区确有经济困难的情况,适当的改扩建或新建是合适的,但不应该采用‘偏激或片面性'的做法。”
“—个失去了历史传承的城市,将是一场文化灾难,特别是首都这样的全国文化中心,城市的发展更应当考虑传承文化的重要性,而不是以一句'糟粕′以蔽之,这是对自身民族文化认同的否定，也是文化自卑的一种重要表现。”
方叶在文章中用了四五百字，认真的分析了这种‘文化自卑'的由来,他其后在文章中毫不留情的说道:“全中国的文化界、思想界、知识界、文艺界,自1840年以后,基本都跪在了地上,养成了‘以洋为尊‘的本能反应,也即通过否定自身文化、思想、艺术,迎合西方所谓的‘先进文化、思想、艺术'来追求一种‘先进。quot;”quot;“中国的知识分子阶层尤其高级知识分子阶层，普遍将西方近代以来的技术先进,认定是其文化、思想、哲学先进，将西方海盗文明'世界的思想与哲学,认定为‘先进思想与哲学'，将反对者认定为'文化保守派'，将技术先进认定为文明先进,这是一种片面甚至是错误的认知。”
“我国的文化从来都是开放且包容的,西方先进的方面我们当然要学习，但这不是跪下来膜拜,这是两种完全不同的方式,而最近百年,特别是民国以来,我们的文化阶层基本都是跪着的状态。他们不仅跪得很自然,很清新,而且还很虔诚。”
“他们不敢挑战西方近代创造的所谓'哲学与思想'，认为那些就是这个世界的唯一真理,他们将中国近代以来落后的原因归结为文化、思想、哲学等的全面落后。”
“全国知识分子、文化大师、哲学大家一大堆,却无一人真正全面、客观的认真分析中西方文明的优缺点,认真的探究近代以来中国落后的根本原因和西方崛起的真正原因，不得不说这是一种悲哀。”
“这是一种思想懒惰行为,国内的文化阶层懒到使用拿来主义，靠着国内文盲多，以及国内外的信息差，在国外图书馆里抄一些西方文字,回来改头换面装点门面,一时间海外归来的大师遍地,然后靠着抨击本国文化、思想、哲学、传统来表达—种‘先进思想'。”
“国内的一些高级知识分子，不仅在思想上懒惰,而且还患有严重的‘文化应急反应'，这是一种文化与精神自卑造成的应急反应,其具体表现就是通过疯狂的批判本国的一切,来证明‘拿来主义'的正确性。”
“这种思维长期占据着文化阶层，以至于在北京城建规划之上，既不愿意进行认真的调研、分析、也个忠专科子h划=文不愿认真听取古建筑专家的建议。这是一种政治白10态怎3队化自卑相结合,形成的一种特殊思维，是过去时代中国知识阶层最真实的外在表现。”
“以至于许多知识分子将本国的建筑文化认为是′糟粕‘，完全忽略了中国与中国文明的内在联系,文明传承与发展的关系，也不考虑未来国家经济高速发展以后，文化对于国家与民族的作用和意义。”
“这种思想懒惰和文化自卑的表征还体现在,外国专家的观点成为了一种‘圣旨，不去思考两国不同的文化、文明,包括决策思维的差异,通过大拆本国的一些文化特征,寻求一种‘思想'或者‘教义'上的归赎和政治正确,用以表示一种与过去诀别式的′新'或‘立场'。
“本文作者认为，中国不仅仅一个国家,中国还是一个文明,是世界上至今唯一存在且独特的文明型国家。所以统治政权,不仅要考虑政权的存续问题,还要考虑文明的延续问题,政权既代表着国家，也代表着中华文明。”
“具体到国家和文化问题上,统治政权需要考虑国家建设与文化存续传承的关系,所以本文作者认为,‘国存文化灭，则民族灭，文明灭，国亦不可存;文明存，纵国交替，是谓延续。quot;“因此以城墙为代表的北京及全国各地城市、乡村中的一些古建筑,它不仅仅是一道陈旧、残破的建筑,它还是中华文化的基本符号之一，是中华建筑文化传承的重要载体，将其拆除很简单,但拆掉的是一种文化，是一种传承,破坏总是比建设来得更容易些。”
“当然,本文作者并非一味反对拆除,考虑到城市发展的实际情况,进行部分非重点传统建筑的拆除是有必要的,这是城市现代化发展过程中的必然性,所以本文作者所表达的观点是,基于文化传承思维上的科学决策的城建规划，而不是政治或者文化自卑上的'文化自我否定'。”
“政治本身具有不稳定性,其具体的表现是政策上的变化，那么今天一拍脑袋将这些都拆掉了，是否有考虑过将来国家发达以后，国家文化建设的问题呢?因此,不如将眼光放得长远些，考虑三十年、五十甚至一百年以后,到时又要如何向那时的人民交待?““结语:纵观人类文明发展史,还没有任何一个国家或民族,会在非战时,破坏本国本民族的文化，但近代以来,这一切却异常奇怪的发生在了中国,并且形成了一种潮流,无论是知识分子阶层,还是政治阶层,都以否定本文明为‘先进'，这是一种畸形、病态的文化观。”
“如今新中国已经建立三年，国家结束了过去的战乱，人民也已经恢复了和平,我们国家的文化界、思想界是否应当承担起‘正本清源的责任?是俯下身将以孔子为代表的中国传统哲学彻底消灭干净，将中国改造成一个'柏拉图'、‘苏格拉底'式的西方哲学国家,还是站起来承担起复兴中华文明的责任?”“望诸君思之、慎之，共勉。”
梁思诚一目三行,看得很快,手中的烟灰已经断掉了一截,掉在衣服上，却是浑然不觉，他又将文章从头到尾仔细的看了一遍,而后自顾惊叹道:“如此犀利的观点,当真是许久未见了。”
他将香烟吸了一口,然后迅速的按进了烟灰棚,一个猛子就起了身,快步朝着门房走去,嘎的一把推开门，有些激切的朝他的夫人说道:“你快看看,这篇文章当真不得了。”
林徽茵还是抱着书,她侧头看了看丈夫，见他一脸的惊讶,便好奇了看了看他手中的报纸,就见梁思诚刷的一下将报纸递了过去，既又说道:“你快看看,今天的报纸!”林徽茵接过报纸一看,顿时就被吸引了,她坐床上坐了起来,仔细的将文章看完,然后掩起文章,想了一会说道:“这位王岩先生,观点犀利、新颖,而且言之有物,所站的高度也很少见,这篇文章更是从文化、文明的角度,全面的解释了对以古建筑为代表的中国文化保护的重要性,好久没有见过这样的文章了。”
梁思诚点了点头说道:“而且这位王先生真敢写，完全不顾及政治，他就不怕...。”
梁思诚欲言又止,却见林徽茵微微一笑:“这才是真学者，充分体现了其学术风范,就是不知道他在哪些大学就职,真的想与他交流一番。”
梁思诚说道:“你别说,我也有这想法，如果他在北京就好了，我们就能邀请他来家里参加文化交流。”
林徽茵打开报纸复又看了一遍,仔细斟酌了一下，说道:“我看这位王先生应当就在北京,否则他不可能在城建决策会之前,如此重要的时机发表这样的文章,而且这样的争论内里详情,也没有在报纸上公开报道,他既然知道了，我推测他可能刚到北京不久。”
“可是我们认识的文化界人士之中没有叫王岩的啊，此人如此才气，我们也没道理不认识。quot;梁思诚思索了起来。
林徽茵笑道:“这一看就是化名，而且你看文章。” ↑返回顶部↑