第48章（2 / 3）
很神奇，在得知许青放弃自己的时候，他居然感到庆幸。
庆幸许青还是一个正常人，在发现赵书珩是一个疯子之后选择了离开，没有被这个疯子感染。
他低头看着自己颤抖的双手，仿佛还能感受到梦中扼住许青脖子的触感。啊，许青，连同在梦里，他也想和许青感同身受。
他的双手缓慢地环上自己的脖子，一点点用力。许青在梦里是不是也是这种感受？或许不止是梦里吧。
他的手指逐渐收紧。
卧室门被打开。
他立即松开了手，猛地看向门口。
站在门口的是许青，身上系了围裙，还沾着油烟味。许青边解开围裙，边笑着说：“哥哥，你睡醒啦。我看你睡得很沉，就没叫你。”
赵书珩愣愣地看着许青把围裙解下来，走过来扶他，“怎么坐地上呀？我刚刚做了晚饭，就是很久不下厨，不是很好吃，哥哥将就吃点吧？”
许青的声音好像隔了一层水，朦胧而遥远。赵书珩出神地听着，被许青拉起来，推着到了餐桌旁坐下。
许青真的没走。
赵书珩怔怔地看着许青给自己盛了饭，催他尝尝手艺。他朝玄关看了一眼，许青的手机还放在那里，位置不对。
他可以感觉到，许青出去一趟回来，比先前兴奋了很多。是因为见了邢湛吧？那为什么还要回来呢？
许青吃了饭，赵书珩照例去收拾碗筷，许青则坐在沙发上看了会书，两人相顾无言，谁也没提已经不能再明显的出逃。
赵书珩第二天就收到了学院主任发来的消息。调查结束，主任催他回学校上课。
这次周一早上，许青还在睡懒觉，赵书珩把他喊醒，给他穿上搭配好的衣服。许青揉着惺忪睡眼，没有多问，乖乖跟着赵书珩出了门。
直到走到教学楼下，许青才从这混沌的睡梦中醒过来，转头问赵书珩：“哥哥，我们这是要去哪里？”
“来陪我上课。”赵书珩说。他说这话时有点紧张，小心地用余光看左边许青的表情。
许青低头开始笑，轻轻碰了一下赵书珩垂下的手，在他手心里悄悄挠了一下。
进了办公室，赵书珩去找主任谈话，许青便到赵书珩的办公室等着。
赵书珩办公室里有好几个空位，许青坐在赵书珩的位置上，随意翻着书。对面是一个老师在给学生看毕业论文，讲的是中国历史中的同性恋现象。
“你这里对同性恋的起源解释还是不够啊，你需要把这些起源理论与社会背景联系起来。比如，天性说，环境诱因说，这些解释分别和哪些主流思想资源挂钩，这些你都要思考清楚。”
许青听着，若有所思地朝老师的方向看去。
“我们应该把理论放在具体的历史语境中去理解，而不是孤立地看待它们。比如说，环境诱因说，”老师拿起桌上的水杯，喝了一口，接着道，“它几乎直接源于儒家强大的道德环境决定论和精英责任论。”
赵书珩给学生讲课时，也是这样循循善诱吗？许青想象着赵书珩在学生面前侃侃而谈的样子，不禁笑了一下。
“《荀子》说‘蓬生麻中，不扶而直’，强调环境习染。儒家士大夫坚信‘君子之德风，小人之德草’，上位者的喜好对社会风气有决定性影响。因此，他们将宫廷或贵族中的同性亲密，解释为‘上行下效’、‘奢靡之风’的结果，这不仅仅是在描述现象，更是在进行严厉的政治道德批判。”
听到这里，他敛起笑容，凝神听着。
“将缘起归于‘环境’，特别是‘不良的上层环境’，其潜台词是：这是可以且必须通过‘端正教化、整肃纲纪’来纠正和消灭的。这种解释，服务于儒家重建理想社会秩序的终极目标。”
末了，老师总结道：“所以，我让你联系主流思想资源，目的就是希望你的论文能揭示：古人对这种情感缘起的每一种解释，都不是随意和孤立的。它们都深深植根于各自时代最核心的宇宙观、人性论与社会治理理念之中。把这些脉络理清，你才能真正理解，古人谈论‘断袖何由’时，他们真正在争论和焦虑的是什么。”
情感是可以被教化的吗？ ↑返回顶部↑
庆幸许青还是一个正常人，在发现赵书珩是一个疯子之后选择了离开，没有被这个疯子感染。
他低头看着自己颤抖的双手，仿佛还能感受到梦中扼住许青脖子的触感。啊，许青，连同在梦里，他也想和许青感同身受。
他的双手缓慢地环上自己的脖子，一点点用力。许青在梦里是不是也是这种感受？或许不止是梦里吧。
他的手指逐渐收紧。
卧室门被打开。
他立即松开了手，猛地看向门口。
站在门口的是许青，身上系了围裙，还沾着油烟味。许青边解开围裙，边笑着说：“哥哥，你睡醒啦。我看你睡得很沉，就没叫你。”
赵书珩愣愣地看着许青把围裙解下来，走过来扶他，“怎么坐地上呀？我刚刚做了晚饭，就是很久不下厨，不是很好吃，哥哥将就吃点吧？”
许青的声音好像隔了一层水，朦胧而遥远。赵书珩出神地听着，被许青拉起来，推着到了餐桌旁坐下。
许青真的没走。
赵书珩怔怔地看着许青给自己盛了饭，催他尝尝手艺。他朝玄关看了一眼，许青的手机还放在那里，位置不对。
他可以感觉到，许青出去一趟回来，比先前兴奋了很多。是因为见了邢湛吧？那为什么还要回来呢？
许青吃了饭，赵书珩照例去收拾碗筷，许青则坐在沙发上看了会书，两人相顾无言，谁也没提已经不能再明显的出逃。
赵书珩第二天就收到了学院主任发来的消息。调查结束，主任催他回学校上课。
这次周一早上，许青还在睡懒觉，赵书珩把他喊醒，给他穿上搭配好的衣服。许青揉着惺忪睡眼，没有多问，乖乖跟着赵书珩出了门。
直到走到教学楼下，许青才从这混沌的睡梦中醒过来，转头问赵书珩：“哥哥，我们这是要去哪里？”
“来陪我上课。”赵书珩说。他说这话时有点紧张，小心地用余光看左边许青的表情。
许青低头开始笑，轻轻碰了一下赵书珩垂下的手，在他手心里悄悄挠了一下。
进了办公室，赵书珩去找主任谈话，许青便到赵书珩的办公室等着。
赵书珩办公室里有好几个空位，许青坐在赵书珩的位置上，随意翻着书。对面是一个老师在给学生看毕业论文，讲的是中国历史中的同性恋现象。
“你这里对同性恋的起源解释还是不够啊，你需要把这些起源理论与社会背景联系起来。比如，天性说，环境诱因说，这些解释分别和哪些主流思想资源挂钩，这些你都要思考清楚。”
许青听着，若有所思地朝老师的方向看去。
“我们应该把理论放在具体的历史语境中去理解，而不是孤立地看待它们。比如说，环境诱因说，”老师拿起桌上的水杯，喝了一口，接着道，“它几乎直接源于儒家强大的道德环境决定论和精英责任论。”
赵书珩给学生讲课时，也是这样循循善诱吗？许青想象着赵书珩在学生面前侃侃而谈的样子，不禁笑了一下。
“《荀子》说‘蓬生麻中，不扶而直’，强调环境习染。儒家士大夫坚信‘君子之德风，小人之德草’，上位者的喜好对社会风气有决定性影响。因此，他们将宫廷或贵族中的同性亲密，解释为‘上行下效’、‘奢靡之风’的结果，这不仅仅是在描述现象，更是在进行严厉的政治道德批判。”
听到这里，他敛起笑容，凝神听着。
“将缘起归于‘环境’，特别是‘不良的上层环境’，其潜台词是：这是可以且必须通过‘端正教化、整肃纲纪’来纠正和消灭的。这种解释，服务于儒家重建理想社会秩序的终极目标。”
末了，老师总结道：“所以，我让你联系主流思想资源，目的就是希望你的论文能揭示：古人对这种情感缘起的每一种解释，都不是随意和孤立的。它们都深深植根于各自时代最核心的宇宙观、人性论与社会治理理念之中。把这些脉络理清，你才能真正理解，古人谈论‘断袖何由’时，他们真正在争论和焦虑的是什么。”
情感是可以被教化的吗？ ↑返回顶部↑