第394章 道统之争（上）（2 / 3）
路中间的两个人，非常有特点。
左边的一个人，身材瘦小，脸色黝黑，眼眶下是浓浓的黑眼圈，看着有些像是“烟熏妆”。
这是一个年约三十的男子，他的眼珠眼色微褐，看上去不太像中原的汉人。
他身上穿的服装也比较有特点，一条大布裹着身上，布上倒处都是破口和缝补的痕迹，看上去活脱脱一个丐帮弟子，九袋长老的形像。
在这人的脖子上，用雪白的珠子串成一串念珠，看上去有些怪异。
“这是昆仑奴？”
琉璃追了上来，在张角身边冲那人指指点点：“肤色，还有样子，都和中原人不同，一定是昆仑奴。”
昆仑奴，在古代大多数是东南亚一带的土著人。
虽然皮肤较中.国人黑，但仍然是黄种人。
另有少部分是黑人，是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。
另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（印.度的一个民族）。
玉姝这时也赶了过来，走到张角身边，在他耳边小声解释：“天师，这是大梵来的僧人。”
张角想了一下，才明白过来，大梵，多半是指印.度或者尼泊尔。
至于僧人……
据说是两汉时期传入华夏的，现在能见到，倒也不算稀奇……
才怪！
两汉时期在华国的僧人，依旧是十分稀少的。
僧人在华国的地位开始并不高，一直被本土的道教压制，要一直到唐朝，僧众团体才算扬眉吐气，而直到元朝初年（公元1255年），元宪宗蒙哥命元朝国师八思巴带着一帮佛教天团（藏秘、中土禅宗、真言宗、净土宗）等，与全真教掌教李志常在元帝面前展开一场佛道大辩论。
结果全真教输了，李志常被活活气死。
到了公元1258年，佛道辩论又来了第二轮。
这一次，以张志敬为首的全真道一方再次惨败。
佛教这样才将全真教压下去。
当然，到了明朝，龙虎山张天师一脉，被明朝皇帝封为护国真人，统管天下道教，佛教又被压下去。
到清朝，藏传佛教又重新牛逼起来……
佛道两门就是如此相爱相杀。
这些都是后话。
眼下，在中土能看到一个活生生的印.度来的和尚，挺稀奇的。
至于跟这个和尚对峙的人，是一个一身玄色道服，看不清年纪的男人。
这人给张角的感觉神神秘秘的，手里掐着一个法印指决，嘴里念念有辞，也不知在说些什么。
一种淡淡的雷法波动，就是从他身上散发开的。 ↑返回顶部↑
左边的一个人，身材瘦小，脸色黝黑，眼眶下是浓浓的黑眼圈，看着有些像是“烟熏妆”。
这是一个年约三十的男子，他的眼珠眼色微褐，看上去不太像中原的汉人。
他身上穿的服装也比较有特点，一条大布裹着身上，布上倒处都是破口和缝补的痕迹，看上去活脱脱一个丐帮弟子，九袋长老的形像。
在这人的脖子上，用雪白的珠子串成一串念珠，看上去有些怪异。
“这是昆仑奴？”
琉璃追了上来，在张角身边冲那人指指点点：“肤色，还有样子，都和中原人不同，一定是昆仑奴。”
昆仑奴，在古代大多数是东南亚一带的土著人。
虽然皮肤较中.国人黑，但仍然是黄种人。
另有少部分是黑人，是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。
另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗荼人（印.度的一个民族）。
玉姝这时也赶了过来，走到张角身边，在他耳边小声解释：“天师，这是大梵来的僧人。”
张角想了一下，才明白过来，大梵，多半是指印.度或者尼泊尔。
至于僧人……
据说是两汉时期传入华夏的，现在能见到，倒也不算稀奇……
才怪！
两汉时期在华国的僧人，依旧是十分稀少的。
僧人在华国的地位开始并不高，一直被本土的道教压制，要一直到唐朝，僧众团体才算扬眉吐气，而直到元朝初年（公元1255年），元宪宗蒙哥命元朝国师八思巴带着一帮佛教天团（藏秘、中土禅宗、真言宗、净土宗）等，与全真教掌教李志常在元帝面前展开一场佛道大辩论。
结果全真教输了，李志常被活活气死。
到了公元1258年，佛道辩论又来了第二轮。
这一次，以张志敬为首的全真道一方再次惨败。
佛教这样才将全真教压下去。
当然，到了明朝，龙虎山张天师一脉，被明朝皇帝封为护国真人，统管天下道教，佛教又被压下去。
到清朝，藏传佛教又重新牛逼起来……
佛道两门就是如此相爱相杀。
这些都是后话。
眼下，在中土能看到一个活生生的印.度来的和尚，挺稀奇的。
至于跟这个和尚对峙的人，是一个一身玄色道服，看不清年纪的男人。
这人给张角的感觉神神秘秘的，手里掐着一个法印指决，嘴里念念有辞，也不知在说些什么。
一种淡淡的雷法波动，就是从他身上散发开的。 ↑返回顶部↑