第312章星空炼神诀（2 / 3）
一门锤炼神识的功法。
掌握了功法，对有精神力要求的技术，如制符师、炼药师、炼器师等等，都有重大意义。
“星空炼神诀！”
这是一门不可思议的功法。
当叶辰脑海中浮现起这门功法的介绍时，他就被震撼住了。
这是一门锻炼精神力的绝世功法，品级达到了帝级！
和天龙锻体功一个品级。
它一开始锤炼神识，到了后来可以增强灵魂、神魂，乃至让神魂永世不灭！
如果说天龙锻体功练到极致可以身化天龙，遨游宇宙虚空，那么星空炼神诀则可以让一个人的灵魂跳出轮回，长久存在。
这是一门极其逆天的功法。
据说是玄元派掌门在一处上古禁地中获得。
不过很可惜的是，它和天龙锻体功一样是残缺的，只能练到第六重。
就连玄元派掌门也只练到第六重，不然便能躲过那次浩劫。
虽然如此，它也不失为一部极其强大的功法，如果要成为制符师、炼药师、炼器师，这门功法是必备的。
至少在玄元派的记忆中，还没有比这更强的修炼神识的功法。
叶辰立刻被吸引住了。
他放下其他，专心修炼起星空炼神诀来。
所谓星空炼神诀，是借助星辰之力锤炼神魂，和当初叶辰还没有得到星魂时，利用星辰之力增强魂力类似，不过又有不同。
星空炼神诀中的星空并非是真实的星空。
叶辰按照功法中的描述，闭上眼睛，盘坐于莲台之上。
屏息凝神，心中默念：
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道……”
“……上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！”
这是一篇口诀，名为《常清静经》，目的是帮修炼者清净心神，摒除杂念。
和儒家的“正心诚意”类似。
《礼记·大学》有言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”
“……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物……”
“……物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
佛家也有这方面的方法。
《四种决定清净明诲》言：“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” ↑返回顶部↑
掌握了功法，对有精神力要求的技术，如制符师、炼药师、炼器师等等，都有重大意义。
“星空炼神诀！”
这是一门不可思议的功法。
当叶辰脑海中浮现起这门功法的介绍时，他就被震撼住了。
这是一门锻炼精神力的绝世功法，品级达到了帝级！
和天龙锻体功一个品级。
它一开始锤炼神识，到了后来可以增强灵魂、神魂，乃至让神魂永世不灭！
如果说天龙锻体功练到极致可以身化天龙，遨游宇宙虚空，那么星空炼神诀则可以让一个人的灵魂跳出轮回，长久存在。
这是一门极其逆天的功法。
据说是玄元派掌门在一处上古禁地中获得。
不过很可惜的是，它和天龙锻体功一样是残缺的，只能练到第六重。
就连玄元派掌门也只练到第六重，不然便能躲过那次浩劫。
虽然如此，它也不失为一部极其强大的功法，如果要成为制符师、炼药师、炼器师，这门功法是必备的。
至少在玄元派的记忆中，还没有比这更强的修炼神识的功法。
叶辰立刻被吸引住了。
他放下其他，专心修炼起星空炼神诀来。
所谓星空炼神诀，是借助星辰之力锤炼神魂，和当初叶辰还没有得到星魂时，利用星辰之力增强魂力类似，不过又有不同。
星空炼神诀中的星空并非是真实的星空。
叶辰按照功法中的描述，闭上眼睛，盘坐于莲台之上。
屏息凝神，心中默念：
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道……”
“……上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！”
这是一篇口诀，名为《常清静经》，目的是帮修炼者清净心神，摒除杂念。
和儒家的“正心诚意”类似。
《礼记·大学》有言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”
“……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物……”
“……物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
佛家也有这方面的方法。
《四种决定清净明诲》言：“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” ↑返回顶部↑