966 〈御魂振〉（求月票）（2 / 3）
“一半一半吧。”
罗真给出了有些微妙的回答。
“凪沙！”
这个时候，古城有些惊喜的声音也响了起来。
只因为...
“唔...”
凪沙眼皮微微颤动了几下，随即缓缓的睁开了。
“古城君...牙城君...？”
看着出现在自己面前的哥哥和父亲，凪沙有些无力的唤了两声。
“你醒了吗？太好了！”
古城整张脸都放松了。
牙城同样微微放松了面容，却还是看向了罗真。
“刚刚到底是怎么回事啊？”
牙城就这么问了。
毕竟，女儿的身上突然出现那么惊人的魔力，实在不得不让人震惊。
罗真便挠了挠脸颊，摊手出声。
“我用〈御魂振〉的咒法唤醒了附身在凪沙身上的灵，准备将它强制拔除，结果好像失败了。”
这就是个中的原因。
————〈御魂振〉。
这是一种极其古老的咒术。
并且，它还是和泛式无法定义的「魂」有关的一种极密的咒仪。
这种咒仪需要和被称作「十种神宝」的十个神器一起使用，方才能够成功的发动，但「十种神宝」却是深藏在谜团当中的十个神器，无论是在《古记事》还是在《日本书纪》这一类的神典当中都没有记载，只有在风闻被证为伪典的《先代旧事本纪》和关于律令的解说书《令义解》中才能找到这种被视作神传的秘仪。
那十种神器，分别就是息津镜、边津镜、八握剑、生玉、足玉、死反玉、道反玉、蛇之比礼、蜂之比礼、品品物之比礼。
若是能够集齐这些神器，并咏唱从古至今流传下来的布瑠之言，那就能够显现神威。
虽然，这是一种操作起来极为困难的咒术，但根据传承所说，这种咒术却能够让死去的人复生，乃是受到过去的人们竭力追求的秘仪。
当然，在已经将灵魂方面的咒术视作禁忌的现代咒术界里，这一咒术已经被定为禁咒，但它同样是存在于〈帝式阴阳术〉中的高深咒法，是谜团相当多的一种咒术，连将其还原且编入帝式的夜光自己都没有完全解明其中的构造，堪称是一个黑匣子一般的术法。
罗真刚刚所使用的正是这一咒术。
虽说，想实行这种咒术秘仪的话，必须集齐十种神宝才行，但在古代〈镇魂祭〉时，人们曾经广泛使用过这种咒法，并且会准备十块玉石来比拟成十种神宝，以特殊的摇动手法来成功施展它，因此，这一咒术亦被称作————〈玉振之术〉。
罗真的状况是以咒符来模拟出十种神宝，进而使其成功被施展。
而之所以使用这一咒术，原因也很简单。 ↑返回顶部↑
罗真给出了有些微妙的回答。
“凪沙！”
这个时候，古城有些惊喜的声音也响了起来。
只因为...
“唔...”
凪沙眼皮微微颤动了几下，随即缓缓的睁开了。
“古城君...牙城君...？”
看着出现在自己面前的哥哥和父亲，凪沙有些无力的唤了两声。
“你醒了吗？太好了！”
古城整张脸都放松了。
牙城同样微微放松了面容，却还是看向了罗真。
“刚刚到底是怎么回事啊？”
牙城就这么问了。
毕竟，女儿的身上突然出现那么惊人的魔力，实在不得不让人震惊。
罗真便挠了挠脸颊，摊手出声。
“我用〈御魂振〉的咒法唤醒了附身在凪沙身上的灵，准备将它强制拔除，结果好像失败了。”
这就是个中的原因。
————〈御魂振〉。
这是一种极其古老的咒术。
并且，它还是和泛式无法定义的「魂」有关的一种极密的咒仪。
这种咒仪需要和被称作「十种神宝」的十个神器一起使用，方才能够成功的发动，但「十种神宝」却是深藏在谜团当中的十个神器，无论是在《古记事》还是在《日本书纪》这一类的神典当中都没有记载，只有在风闻被证为伪典的《先代旧事本纪》和关于律令的解说书《令义解》中才能找到这种被视作神传的秘仪。
那十种神器，分别就是息津镜、边津镜、八握剑、生玉、足玉、死反玉、道反玉、蛇之比礼、蜂之比礼、品品物之比礼。
若是能够集齐这些神器，并咏唱从古至今流传下来的布瑠之言，那就能够显现神威。
虽然，这是一种操作起来极为困难的咒术，但根据传承所说，这种咒术却能够让死去的人复生，乃是受到过去的人们竭力追求的秘仪。
当然，在已经将灵魂方面的咒术视作禁忌的现代咒术界里，这一咒术已经被定为禁咒，但它同样是存在于〈帝式阴阳术〉中的高深咒法，是谜团相当多的一种咒术，连将其还原且编入帝式的夜光自己都没有完全解明其中的构造，堪称是一个黑匣子一般的术法。
罗真刚刚所使用的正是这一咒术。
虽说，想实行这种咒术秘仪的话，必须集齐十种神宝才行，但在古代〈镇魂祭〉时，人们曾经广泛使用过这种咒法，并且会准备十块玉石来比拟成十种神宝，以特殊的摇动手法来成功施展它，因此，这一咒术亦被称作————〈玉振之术〉。
罗真的状况是以咒符来模拟出十种神宝，进而使其成功被施展。
而之所以使用这一咒术，原因也很简单。 ↑返回顶部↑