第一百九十一章目的（2 / 2）
是，如果曹操真的是大奸臣，实际上在他已经完全控制朝廷，朝廷上下文武百官都是他的心腹的情况下，他是完全可以让汉献帝把皇位“禅让”给他的。
曹操并没有这么做。这在中国历史上是绝无仅有的。
也就是说，像曹操那样，已经绝对控制朝廷的情况下，依然不夺位的，几乎是不可能的。
但是，曹操也说了有三个人是他的偶像：一个是周文王，一个是乐毅，还有一个是蒙恬。
这些人都有一个共同的特点，就是尊重旧主。
从这里可以看出，儒家已经在曹操心里打上深深烙印了，虽然曹操治理国家之时不是用儒家治国，是法家霸王道杂之，但不否认他对儒家的敬畏。
这其中众所周知的“求才三令”可说是其中较突出的一点。
在“三令”中曹操将一些不符合儒家用人标准甚至和儒家思想相左的理念如“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”等用作取才标尺，从而在尊儒的同时又在社会上开了颠覆儒家用人以德的标准。
清人顾炎武因此认为：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足，毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”
不难看出，在后人眼里，求才三令的颁发不说和儒家思想完全背道而驰，在相当程度上也是对儒家思想的偏离和违逆，“是违反名教传统的”。
正因为有这样的思想，因此，在曹操的心目中，把女儿嫁给皇帝汉献帝，是极为荣耀的一件事。
让女儿成为皇帝的皇后，让女儿成为皇帝的妃子，是极为荣耀的一件事。 ↑返回顶部↑
曹操并没有这么做。这在中国历史上是绝无仅有的。
也就是说，像曹操那样，已经绝对控制朝廷的情况下，依然不夺位的，几乎是不可能的。
但是，曹操也说了有三个人是他的偶像：一个是周文王，一个是乐毅，还有一个是蒙恬。
这些人都有一个共同的特点，就是尊重旧主。
从这里可以看出，儒家已经在曹操心里打上深深烙印了，虽然曹操治理国家之时不是用儒家治国，是法家霸王道杂之，但不否认他对儒家的敬畏。
这其中众所周知的“求才三令”可说是其中较突出的一点。
在“三令”中曹操将一些不符合儒家用人标准甚至和儒家思想相左的理念如“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”等用作取才标尺，从而在尊儒的同时又在社会上开了颠覆儒家用人以德的标准。
清人顾炎武因此认为：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足，毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”
不难看出，在后人眼里，求才三令的颁发不说和儒家思想完全背道而驰，在相当程度上也是对儒家思想的偏离和违逆，“是违反名教传统的”。
正因为有这样的思想，因此，在曹操的心目中，把女儿嫁给皇帝汉献帝，是极为荣耀的一件事。
让女儿成为皇帝的皇后，让女儿成为皇帝的妃子，是极为荣耀的一件事。 ↑返回顶部↑