第323章 家庙世谱（3 / 3）
唐宋以后，从家庙里渐渐衍生出了宗祠，宗祠成为一个宗族祭祀祖先，甚至还拥有了宗族公堂的性质。
“陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙。”
天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里。
李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙。
按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先。
天子七庙，指的是祭祀四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙，二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙。
而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五。
昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅修家庙，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，东向。左为昭右为穆，父为昭，子为穆。
庶民百姓，是没有资格设家庙祭祀的，只能直接在寝室祭祀。
总之子孙越有本事，能祭祀供奉的祖先越多。
皇帝给秦琅赐旨修家庙，另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱。
魏晋以来，谱学兴盛，当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望，会有专门的人定期修订家谱，甚至社会上也有人专门研究谱学，整理天下有名的郡望和族谱，形成了一种特殊的谱学。
因此但凡有头有脸的家族，那都是清清楚楚有谱可查的。
谱牒，也就成了大家族的组织构成条件之一，有了谱牒，即使是同一姓，也能知道其出身于哪一家，也知道其到底是士族还是庶族。
谱牒有三种，一种是家传，一种是家谱，还有一种则是百家谱。家传类似于家族名人传记，不是记载所有人，而家谱则是一家这谱，会把这个家族代代相承的详细情况都记在上面。
至于百家谱，也称为世谱，这是谱牒最高等级，必须是官修，不是一家一姓的谱，而是把全国的士族家谱汇编，将所有天下士族姓氏、郡望都列入进去，每姓士族都详细列其成员的名字、官位和血缘关系。
魏晋以来，历朝都会官修谱牒，十分重要。
历城秦家以前只是齐州士族，勉强算是个二流士族吧，这次李世民特让礼部出面帮秦家整理家谱，并将秦家谱系添到全国的百姓谱中去，这可就非常不简单了，是真正的抬举秦家。
让秦家也正式进入顶级士族之列。 ↑返回顶部↑
“陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙。”
天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里。
李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙。
按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先。
天子七庙，指的是祭祀四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙，二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙。
而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五。
昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅修家庙，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，东向。左为昭右为穆，父为昭，子为穆。
庶民百姓，是没有资格设家庙祭祀的，只能直接在寝室祭祀。
总之子孙越有本事，能祭祀供奉的祖先越多。
皇帝给秦琅赐旨修家庙，另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱。
魏晋以来，谱学兴盛，当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望，会有专门的人定期修订家谱，甚至社会上也有人专门研究谱学，整理天下有名的郡望和族谱，形成了一种特殊的谱学。
因此但凡有头有脸的家族，那都是清清楚楚有谱可查的。
谱牒，也就成了大家族的组织构成条件之一，有了谱牒，即使是同一姓，也能知道其出身于哪一家，也知道其到底是士族还是庶族。
谱牒有三种，一种是家传，一种是家谱，还有一种则是百家谱。家传类似于家族名人传记，不是记载所有人，而家谱则是一家这谱，会把这个家族代代相承的详细情况都记在上面。
至于百家谱，也称为世谱，这是谱牒最高等级，必须是官修，不是一家一姓的谱，而是把全国的士族家谱汇编，将所有天下士族姓氏、郡望都列入进去，每姓士族都详细列其成员的名字、官位和血缘关系。
魏晋以来，历朝都会官修谱牒，十分重要。
历城秦家以前只是齐州士族，勉强算是个二流士族吧，这次李世民特让礼部出面帮秦家整理家谱，并将秦家谱系添到全国的百姓谱中去，这可就非常不简单了，是真正的抬举秦家。
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