第二百零六章 前知者的使用方法【下】（3 / 4）
至少在“技术”的领域，真的可以做到很强的地步。
就好像救济天魔王一样。
太一天尊与王崎讨论这个话题。
今法仙道对“可证伪性”多少有要求的。
想要证明自己正确，就得在现有框架之内，全力证明自己不正确，直到失败之后，才能宣布自己正确。
不然的话，就等若是太阿倒持，将把柄交到你的对手手里。
他们会很高兴的证明你的错误，然后更高兴的分走你的经费。
但所谓的“公理”，就是“正确的”。
先验正确的立场，就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性。
为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”？
因为预设的立场太多。
这是一个巨大的矛盾。
太一天尊最终叹息：“说到底，我们的道路，也真的是前人没有走过的吧？或许有人和我们在同样的一段路上走过，但是最终也走上了不同的方向……”
目前为止还不知道是否存在“用理性思维方式思考的前知者”。
所以，人族也不知道，如何将有限前知的力量，以理性之道纳入科学体系之中。
这与元力上人奠定的体系有冲突。与中古诸子、墨家数家积累至今的诸多理念存在矛盾。
人族，毕竟只是顺着时间顺序思考的平凡生物罢了。
甚至不止于此。
“过去不唯一”在逻辑上的破坏力，一点也不比“先验正确”来的小。
今法的理论体系，实际上都是建立在对“已经发生过的历史”的统计上的。
尽管前知者自身也会受到“历史修改”的干涉，直观感受下只经历了唯一的历史。
但历史实际上是改变过的。只是，每一次历史改变，都伴随着记录的改变而已。
或许，对于现在的仙盟来说，认为这种“历史改变”等价于“不改变”也不是不行。
但是细思之下，却只觉得如履薄冰。
如果历史可以被选择的话……
实验结果可以被选择的话……
统计学与概率论这实验科学在“逻辑”上的根基，又会怎么样呢？
这种涉及到最根本的东西，一时半会也讨论不出什么。王崎打算将他与龙皇对话的内容详细的写成报告，提交给仙盟。
剩下的……还得看看再说。
不过，太一天尊也确实和王崎达成了某种共识。 ↑返回顶部↑
就好像救济天魔王一样。
太一天尊与王崎讨论这个话题。
今法仙道对“可证伪性”多少有要求的。
想要证明自己正确，就得在现有框架之内，全力证明自己不正确，直到失败之后，才能宣布自己正确。
不然的话，就等若是太阿倒持，将把柄交到你的对手手里。
他们会很高兴的证明你的错误，然后更高兴的分走你的经费。
但所谓的“公理”，就是“正确的”。
先验正确的立场，就代表着你不能要求“公理”具有可证伪性。
为什么弦论会被一部分人嘲笑为“数学伎俩”？
因为预设的立场太多。
这是一个巨大的矛盾。
太一天尊最终叹息：“说到底，我们的道路，也真的是前人没有走过的吧？或许有人和我们在同样的一段路上走过，但是最终也走上了不同的方向……”
目前为止还不知道是否存在“用理性思维方式思考的前知者”。
所以，人族也不知道，如何将有限前知的力量，以理性之道纳入科学体系之中。
这与元力上人奠定的体系有冲突。与中古诸子、墨家数家积累至今的诸多理念存在矛盾。
人族，毕竟只是顺着时间顺序思考的平凡生物罢了。
甚至不止于此。
“过去不唯一”在逻辑上的破坏力，一点也不比“先验正确”来的小。
今法的理论体系，实际上都是建立在对“已经发生过的历史”的统计上的。
尽管前知者自身也会受到“历史修改”的干涉，直观感受下只经历了唯一的历史。
但历史实际上是改变过的。只是，每一次历史改变，都伴随着记录的改变而已。
或许，对于现在的仙盟来说，认为这种“历史改变”等价于“不改变”也不是不行。
但是细思之下，却只觉得如履薄冰。
如果历史可以被选择的话……
实验结果可以被选择的话……
统计学与概率论这实验科学在“逻辑”上的根基，又会怎么样呢？
这种涉及到最根本的东西，一时半会也讨论不出什么。王崎打算将他与龙皇对话的内容详细的写成报告，提交给仙盟。
剩下的……还得看看再说。
不过，太一天尊也确实和王崎达成了某种共识。 ↑返回顶部↑