三二一 经典辩论（2 / 3）
不过符昭却是一脸懵：“你说的字，我个个都知道是什么，但连成一段话，比之乎者也还晦涩难懂。”
“其实不难的，”柴宗训继续解释到：“科学就是这世界真实存在，能看到摸到或感受到的，也可以证明真伪的东西。”
“譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的，一个三角形，勾为三，股为四，那弦是多少？”
“五嘛，这个谁不知道。”
“对咯，这个就是科学。”
符昭撇嘴到：“这分明就是杂学，奇淫巧技。”
“杂学、奇淫巧技是科学里的一种，但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到：“就像太白的诗，屈子的曲，一样也属于科学。”
“那四书五经呢？”
柴宗训组织了一下语言，说到：“四书五经不是科学，算是信仰吧。对于信奉者而言，可以认为他是科学，但对于不信奉者，不过故纸一堆。何以故？因为他们是经典。”
符昭故意问到：“既不是科学，皇上素来也不喜欢经典，想来是无用了呗。”
“非也，”柴宗训说到：“何谓经？经者，常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后，经典却历千祀而不坠，与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变，人道不变，经典便不会过时。”
“孔曰成仁，孟曰取义，《大学》修身，《中庸》执中。《诗》三百，无非琴瑟和谐，天性流露；《书》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《礼》不过敬，《易》不过智。”
“《春秋》三百年，篡弑满篇，陈年旧事，看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心，忧世悯人之意，何尝丝毫蒙蔽于天地？须臾朽废于古今？”
“守孝三年容易满，思亲百年永难忘；时至今日，虽大多礼仪被废，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，读之却常令人神往感动，只因人情未变。”
“太白诗歌，屈子曲赋之所以永恒，正在于他抓住了人性的永恒性。文学如此，经典更是如此，因为他捕捉了天道的永恒性。‘朝闻道，夕死可矣’。”
“圣人的话，流传已一千五百年，却仍未过时，为何？只缘天道未迁，经典自岿然不废。”
“述而不作，信而好古。经典不是自封的，而是历经大浪淘沙，为世所承认的，集盘古开天地以来对永恒价值追问之大成的文本。圣人不过是先你我一步达至天道者而已。倘说圣人是天道之人格化，经典便是圣人的文本化。天道未改，经典不替。”
“若天道都无用了，经典自然无用，但到那时，还有什么是有用的呢？”
柴宗训说了一大堆，符昭虽然听不懂，但眼里满是小星星。
能够一气呵成说这么多，自然是你话多，你有理。
“你干啥呢？”柴宗训在她眼前晃了晃。
“官家，要不要喝茶？”
柴宗训有些莫名其妙。
此时帘子后面却冲出一人，匍匐跪地大喝：“皇上对经典之理解，实是令臣佩服得五体投地。”
柴宗训转头，却是翰林学士冯平。
接着又有几人出来：“臣等实是佩服。”却都是翰林院的人。
“这是怎么回事？”柴宗训喝问到。
“官家休怒，”符昭忙解释到：“只因永崎要开蒙，所以我才请了翰林院的鸿儒前来商议。但众人皆知你向来不喜经典，所以难免藏住行迹，免使触怒龙颜。”
“娘娘，”冯平呼到：“臣等有罪，是臣等误会，若非实心钻研，如何对经典有如此之深的理解，皇上实是我辈皓首穷经者之楷模，更令臣等汗颜。”
这所谓的理解，仍然是背诵课文，不过柴宗训背诵的课文多了，也不在乎这一篇。 ↑返回顶部↑
“其实不难的，”柴宗训继续解释到：“科学就是这世界真实存在，能看到摸到或感受到的，也可以证明真伪的东西。”
“譬如《周髀算经》、《九章算术》都有记载的，一个三角形，勾为三，股为四，那弦是多少？”
“五嘛，这个谁不知道。”
“对咯，这个就是科学。”
符昭撇嘴到：“这分明就是杂学，奇淫巧技。”
“杂学、奇淫巧技是科学里的一种，但科学不是奇淫巧技。”柴宗训耐心到：“就像太白的诗，屈子的曲，一样也属于科学。”
“那四书五经呢？”
柴宗训组织了一下语言，说到：“四书五经不是科学，算是信仰吧。对于信奉者而言，可以认为他是科学，但对于不信奉者，不过故纸一堆。何以故？因为他们是经典。”
符昭故意问到：“既不是科学，皇上素来也不喜欢经典，想来是无用了呗。”
“非也，”柴宗训说到：“何谓经？经者，常道也。经典即是传授终极价值而非具体知识的那一类文本。科学技术会因时代不断发展而落后，经典却历千祀而不坠，与日月同辉。因为它们是永恒人类之道的载体。天道不变，人道不变，经典便不会过时。”
“孔曰成仁，孟曰取义，《大学》修身，《中庸》执中。《诗》三百，无非琴瑟和谐，天性流露；《书》六十，莫不惟精惟一，道心自儆。《礼》不过敬，《易》不过智。”
“《春秋》三百年，篡弑满篇，陈年旧事，看似早该过时。但圣人赏善罚恶之心，忧世悯人之意，何尝丝毫蒙蔽于天地？须臾朽废于古今？”
“守孝三年容易满，思亲百年永难忘；时至今日，虽大多礼仪被废，淑女君子其情常新。‘青青子衿悠悠我心’，今人配青衿者少矣，读之却常令人神往感动，只因人情未变。”
“太白诗歌，屈子曲赋之所以永恒，正在于他抓住了人性的永恒性。文学如此，经典更是如此，因为他捕捉了天道的永恒性。‘朝闻道，夕死可矣’。”
“圣人的话，流传已一千五百年，却仍未过时，为何？只缘天道未迁，经典自岿然不废。”
“述而不作，信而好古。经典不是自封的，而是历经大浪淘沙，为世所承认的，集盘古开天地以来对永恒价值追问之大成的文本。圣人不过是先你我一步达至天道者而已。倘说圣人是天道之人格化，经典便是圣人的文本化。天道未改，经典不替。”
“若天道都无用了，经典自然无用，但到那时，还有什么是有用的呢？”
柴宗训说了一大堆，符昭虽然听不懂，但眼里满是小星星。
能够一气呵成说这么多，自然是你话多，你有理。
“你干啥呢？”柴宗训在她眼前晃了晃。
“官家，要不要喝茶？”
柴宗训有些莫名其妙。
此时帘子后面却冲出一人，匍匐跪地大喝：“皇上对经典之理解，实是令臣佩服得五体投地。”
柴宗训转头，却是翰林学士冯平。
接着又有几人出来：“臣等实是佩服。”却都是翰林院的人。
“这是怎么回事？”柴宗训喝问到。
“官家休怒，”符昭忙解释到：“只因永崎要开蒙，所以我才请了翰林院的鸿儒前来商议。但众人皆知你向来不喜经典，所以难免藏住行迹，免使触怒龙颜。”
“娘娘，”冯平呼到：“臣等有罪，是臣等误会，若非实心钻研，如何对经典有如此之深的理解，皇上实是我辈皓首穷经者之楷模，更令臣等汗颜。”
这所谓的理解，仍然是背诵课文，不过柴宗训背诵的课文多了，也不在乎这一篇。 ↑返回顶部↑