第59章 天谴明君惶（3 / 4）
方孝儒侃侃道来：“长安法门寺有佛指骨舍利，与天禧寺的佛顶骨舍利同为佛陀真身舍利，颇得大唐朝野之尊信。”
朱元璋微微颔首，这个听说过。不过顶骨舍利就在身旁，当然最好。
“唐贞观五年，太宗李世民敕许开启法门寺塔和地宫，就在法门寺通现道俗，供信众百姓瞻仰，礼毕重归塔内，并赐望云殿之良木修葺法门寺塔，遂成就贞观盛世！此次太宗诏启塔基，是佛舍利的第一次开示。” 方孝儒说到这里顿了顿：“圣上所云‘福报无边’，此为最佳例证”。
朱元璋点了点头，难得这个方孝孺如此有眼色。
方孝儒接着道：“显庆五年，高宗李治第二次开示佛舍利，并下敕迎奉舍利往东都盛大供养，此乃是奉迎的第一次。然而佛舍利在东都四年间，不但天下大权尽归武后，李氏子孙自此大受倾轧，高宗也无端患上了风眩重症。龙朔二年，依旧送佛舍利还法门寺塔下地宫。”
方孝儒说到这里顿了顿，见皇帝虽皱着眉但听得很认真，于是接着说道：“武后以女身称帝，自称转轮王成佛下世。长安四年迎奉佛舍利入宫供养，结果第二年即神龙元年，武后则薨。彼时佛舍利尚在东都洛阳宫中！”
朱元璋听着，不由全身一震。
“天宝十四年，肃宗李亨避安史之乱于凤翔郡，亲谒法门寺，不空大士晓以佛法神功，安稳舍利不动， 遂于至德二年收复两京，肃宗得以回到长安。可是上元二年，敕迎佛祖舍利入宫中道场供养，六十余日后才送回法门寺。肃宗病疴日重，上元三年驾崩”。
朱元璋默然不语。
方孝儒接着说道：“贞元六年德宗李适再迎佛舍利，循例一月不到即复葬故地。元和十四年宪宗李纯亦迎，刑部侍郎韩愈恳切诤谏却遭贬潮州，结果宪宗在翌年正月二十七暴崩。”
韩愈的这一篇《谏迎佛骨表》甚是有名，朱元璋听说过。而唐宪宗暴亡，在唐时就被认为与迎佛舍利有关，朱元璋当然也知道。
方孝儒又清了清嗓子：“到得咸通十四年四月八日，懿宗李漼迎佛舍利入宫，不顾群臣諫阻留舍利在京城，结果七月十九日懿宗皇帝驾崩！当时评曰： ‘佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。’僖宗即位，十二月诏还佛舍利于法门寺塔下。之后再无有奉迎舍利之事”。
方孝儒说毕，望着朱元璋道：“舍利虽不同，事理无异。六次奉迎，声势浩大耗费空前；可反而太宗在原址开示，更得佛陀佑护。乞圣上三思！”却不敢明说这奉迎遭天谴皇帝有性命之忧。
朱元璋倘若几日前听到这些，肯定是不以为然。可这几天内连现异象，暴雨雷电，殿塌塔倒，连日食地震都在一日内发生，不由得心中信了。
皇帝沉吟半晌道：“可是天禧寺年久失葺，早晚要修。朕欲另建舍利寺院，譬如在牛首山，虔诚供奉，岂非对佛陀更恭敬？”
这下连长兴侯都站了出来：“圣上！臣不通文史，不懂佛舍利该如何安奉。但是牛首山当日岳武穆曾在山上大战金兵，杀气冤气恐怕至今尤重。况且又有南唐二陵这些陵墓，不可不虑啊！”。
众臣见他一员武将谈“杀气冤气”不由得有些好笑，却不知事关己身才会在意，文官怕什么杀戮报应？耿炳文征战多年杀敌无数，夜深无人时分常常念及于此，尤其年纪越大越有些害怕。
朱元璋连夜噩梦，此时听耿炳文这么说倒是触动心事，一时若有所思。
方孝儒插口道：“臣刚才所说的大唐武后在东都供养佛舍利，武后不惜毁洛阳宫中乾元殿，极尽秘宝名珍，建造‘明堂’以供佛舍利，亦未改其悲惨结局。臣虽非佛弟子，也知道佛陀如何会在意这些尘世的珍宝精舍？”
魏国公徐辉祖上前说道：“臣听闻，佛舍利所在，即佛陀真身所在！佛顶骨舍利在圣感舍利宝塔内几百年安稳不动，尤如佛陀长年居住在此一样。凡人俗子尚且念家，何况佛陀‘如如不动’‘安忍不动’？”
朱元璋听徐辉祖乱解佛经，禁不住有气。但确实人佛同心，佛祖不想搬家也有几分道理。
礼部尚书郑谨躬身说道：“圣上！ 牛首山在宁镇丘陵，虽然风景秀美，比起金陵紫府到底偏僻生远。如今佛教不但在我大明弘扬，在朝鲜日本安南锡兰等各国都极为昌盛。佛顶骨舍利如此无上圣物，各国崇敬，当在金陵城内原址重地更为妥当”。这是礼部在外交角度的想法。
朱元璋心中大致已经决定，侧头问沈测：“沈卿说呢？”
沈监正躬身说道：“佛舍利在天禧寺时，紫微星垣众星明亮。臣眺望京城，瑞光流溢，缭绕而上。可近日非但紫微星垣星光黯弱，城中也是黑气弥漫，且不断蔓延扩展。今日狮子山怕只是开始，臣担心如此下去恐会不利国祚”。
朱元璋问：“那沈卿觉得如何才妥？”
沈监正恭敬答道：“以臣所见，天禧寺的圣感舍利宝塔，即使修葺或重建，原址几百年的祥瑞之气不变。修建时不妨捧出，或暂时供奉别处或各寺院现信众百姓，一迄工成便安奉回去。宋时建寺修浮屠，自长干寺阿育王塔变为天禧寺圣感舍利塔，就是这么做的”。
朱元璋微微颔首，最后侧头问朱允炆道：“允炆意下如何？”
朱允炆躬身肃容道：“圣上！各位大人所云甚有道理，以史为鉴，佛顶骨舍利还是原址安奉的好。”想了想又补充道：“如欲开示，不妨效仿唐太宗，几十年一启，原址通现，最为妥当。”
朱元璋沉吟良久，最后说道：“好！那就还奉佛舍利于天禧寺塔内！允炆明日亲自去一趟”。
朱允炆大喜：“遵旨！”百官尽皆称善。 ↑返回顶部↑
朱元璋微微颔首，这个听说过。不过顶骨舍利就在身旁，当然最好。
“唐贞观五年，太宗李世民敕许开启法门寺塔和地宫，就在法门寺通现道俗，供信众百姓瞻仰，礼毕重归塔内，并赐望云殿之良木修葺法门寺塔，遂成就贞观盛世！此次太宗诏启塔基，是佛舍利的第一次开示。” 方孝儒说到这里顿了顿：“圣上所云‘福报无边’，此为最佳例证”。
朱元璋点了点头，难得这个方孝孺如此有眼色。
方孝儒接着道：“显庆五年，高宗李治第二次开示佛舍利，并下敕迎奉舍利往东都盛大供养，此乃是奉迎的第一次。然而佛舍利在东都四年间，不但天下大权尽归武后，李氏子孙自此大受倾轧，高宗也无端患上了风眩重症。龙朔二年，依旧送佛舍利还法门寺塔下地宫。”
方孝儒说到这里顿了顿，见皇帝虽皱着眉但听得很认真，于是接着说道：“武后以女身称帝，自称转轮王成佛下世。长安四年迎奉佛舍利入宫供养，结果第二年即神龙元年，武后则薨。彼时佛舍利尚在东都洛阳宫中！”
朱元璋听着，不由全身一震。
“天宝十四年，肃宗李亨避安史之乱于凤翔郡，亲谒法门寺，不空大士晓以佛法神功，安稳舍利不动， 遂于至德二年收复两京，肃宗得以回到长安。可是上元二年，敕迎佛祖舍利入宫中道场供养，六十余日后才送回法门寺。肃宗病疴日重，上元三年驾崩”。
朱元璋默然不语。
方孝儒接着说道：“贞元六年德宗李适再迎佛舍利，循例一月不到即复葬故地。元和十四年宪宗李纯亦迎，刑部侍郎韩愈恳切诤谏却遭贬潮州，结果宪宗在翌年正月二十七暴崩。”
韩愈的这一篇《谏迎佛骨表》甚是有名，朱元璋听说过。而唐宪宗暴亡，在唐时就被认为与迎佛舍利有关，朱元璋当然也知道。
方孝儒又清了清嗓子：“到得咸通十四年四月八日，懿宗李漼迎佛舍利入宫，不顾群臣諫阻留舍利在京城，结果七月十九日懿宗皇帝驾崩！当时评曰： ‘佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。’僖宗即位，十二月诏还佛舍利于法门寺塔下。之后再无有奉迎舍利之事”。
方孝儒说毕，望着朱元璋道：“舍利虽不同，事理无异。六次奉迎，声势浩大耗费空前；可反而太宗在原址开示，更得佛陀佑护。乞圣上三思！”却不敢明说这奉迎遭天谴皇帝有性命之忧。
朱元璋倘若几日前听到这些，肯定是不以为然。可这几天内连现异象，暴雨雷电，殿塌塔倒，连日食地震都在一日内发生，不由得心中信了。
皇帝沉吟半晌道：“可是天禧寺年久失葺，早晚要修。朕欲另建舍利寺院，譬如在牛首山，虔诚供奉，岂非对佛陀更恭敬？”
这下连长兴侯都站了出来：“圣上！臣不通文史，不懂佛舍利该如何安奉。但是牛首山当日岳武穆曾在山上大战金兵，杀气冤气恐怕至今尤重。况且又有南唐二陵这些陵墓，不可不虑啊！”。
众臣见他一员武将谈“杀气冤气”不由得有些好笑，却不知事关己身才会在意，文官怕什么杀戮报应？耿炳文征战多年杀敌无数，夜深无人时分常常念及于此，尤其年纪越大越有些害怕。
朱元璋连夜噩梦，此时听耿炳文这么说倒是触动心事，一时若有所思。
方孝儒插口道：“臣刚才所说的大唐武后在东都供养佛舍利，武后不惜毁洛阳宫中乾元殿，极尽秘宝名珍，建造‘明堂’以供佛舍利，亦未改其悲惨结局。臣虽非佛弟子，也知道佛陀如何会在意这些尘世的珍宝精舍？”
魏国公徐辉祖上前说道：“臣听闻，佛舍利所在，即佛陀真身所在！佛顶骨舍利在圣感舍利宝塔内几百年安稳不动，尤如佛陀长年居住在此一样。凡人俗子尚且念家，何况佛陀‘如如不动’‘安忍不动’？”
朱元璋听徐辉祖乱解佛经，禁不住有气。但确实人佛同心，佛祖不想搬家也有几分道理。
礼部尚书郑谨躬身说道：“圣上！ 牛首山在宁镇丘陵，虽然风景秀美，比起金陵紫府到底偏僻生远。如今佛教不但在我大明弘扬，在朝鲜日本安南锡兰等各国都极为昌盛。佛顶骨舍利如此无上圣物，各国崇敬，当在金陵城内原址重地更为妥当”。这是礼部在外交角度的想法。
朱元璋心中大致已经决定，侧头问沈测：“沈卿说呢？”
沈监正躬身说道：“佛舍利在天禧寺时，紫微星垣众星明亮。臣眺望京城，瑞光流溢，缭绕而上。可近日非但紫微星垣星光黯弱，城中也是黑气弥漫，且不断蔓延扩展。今日狮子山怕只是开始，臣担心如此下去恐会不利国祚”。
朱元璋问：“那沈卿觉得如何才妥？”
沈监正恭敬答道：“以臣所见，天禧寺的圣感舍利宝塔，即使修葺或重建，原址几百年的祥瑞之气不变。修建时不妨捧出，或暂时供奉别处或各寺院现信众百姓，一迄工成便安奉回去。宋时建寺修浮屠，自长干寺阿育王塔变为天禧寺圣感舍利塔，就是这么做的”。
朱元璋微微颔首，最后侧头问朱允炆道：“允炆意下如何？”
朱允炆躬身肃容道：“圣上！各位大人所云甚有道理，以史为鉴，佛顶骨舍利还是原址安奉的好。”想了想又补充道：“如欲开示，不妨效仿唐太宗，几十年一启，原址通现，最为妥当。”
朱元璋沉吟良久，最后说道：“好！那就还奉佛舍利于天禧寺塔内！允炆明日亲自去一趟”。
朱允炆大喜：“遵旨！”百官尽皆称善。 ↑返回顶部↑