第七十七章 关门放狗（续）（2 / 3）
以上两点，使得商鞅即便死了，他的变法成果却保住了。
李笠来到交易市场，看着根据货物分类而分别搭建起来的“交易厅”、“交易棚”，看着熙熙攘攘的人群和物流，很满意。
在确保百业繁荣的情况下征收该收的税，这才是共赢。
来来往往的人群之中，有身着特别服色的税吏，有身着皂衣的吏员，又有身着各色裲裆的人。
各色裲裆上，后背写着数字号码，前胸左侧又缝着写有所属商家和个人姓名的白布条。
身着便服的李笠和随从们，行走在人群里，不是很显眼，但那些身着各色裲裆的男子，交易市场里“上蹿下跳”，分外显眼。
身着各色带数字裲裆的人，是驵侩（经纪人、中间人），用裲裆的颜色，区分其“业务范围”。
李笠反对“官驵侩”，是反对赋予驵侩“官商”身份来垄断贸易渠道，不是反驵侩本身。
即便中间商吃差价很可恶，社会也离不开经纪、中间商、掮客，这个时代也不例外。
所以交易市场必然有驵侩，但必须“持证上岗”，接受监管。
驵侩们根据交易市场里众多的交易制度，体面的为自己和东主获取利润。
几个驵侩从前方经过，李笠看着对方的“寸头”，忽然觉得有些羡慕：这种发型很清凉啊。
虽然已经入秋，但天气依旧炎热，这个时代没空调、风扇，让蓄发、扎发髻的李笠觉得头闷得慌，却不能剪发。
因为在古代，不算习俗的话，一般只有两种人会这样：其一，受了髡刑的囚徒，其二，还俗的和尚。
那几个留着“寸头”的驵侩，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，继续前行。
对住税的征收，如同再次在豪商身上割肉，对方不反抗是不可能的。
断人财路，如同杀人父母，交易市场开业到现在，之所以看上去风平浪静，原因之一，是李笠拉拢了一个群体。
使其成为新税制的受益者，为新税制保驾护航。
数十年来，由梁国皇帝亲自带动的崇佛浪潮，使得仅仅建康城内，就有大小寺庙数百座。
这些寺庙之中，聚集着大量僧尼，占据大量田地，却不用缴纳一文钱、一粒米，还时常接受信徒的捐赠。
财力雄厚的寺庙都会经营质库（当铺）、产业，并且放债。
所以，换个角度来看建康城里的这些寺庙，就是一个个当铺、钱庄、金融公司。
家大业大的寺庙，必然和达官显贵有千丝万缕的联系，两者之间是互惠互利的合作关系，而不是主仆关系。
达官显贵为寺庙提供“保护伞”，寺庙在给达官显贵及其家眷提供“心理咨询服务”的同时，也为其提供“金融服务”。
典型的“金融服务”，就是吸纳资金，用于放债，由此获利，给“客户”分成。
亦或是从事抵押行业，由此牟利，回馈“客户”。
所以，达官显贵们有需求，需要通过“合作寺庙”，实现自己的资金“增值”，或者“代理放债”。
李笠觉得“多种经营”的寺庙应该取缔，也不许寺庙有免税特权，并且要限制僧尼数量。
奈何现实就是如此，他暂时改变不了，却能加以利用：让放债的寺庙，参与交易市场的运转，名正言通过一系列制度（譬如担任驵侩）捞钱。
这些寺庙从新制度上获取了好处，等同于其背后的达官显贵，也从新制度上获取好处。 ↑返回顶部↑
李笠来到交易市场，看着根据货物分类而分别搭建起来的“交易厅”、“交易棚”，看着熙熙攘攘的人群和物流，很满意。
在确保百业繁荣的情况下征收该收的税，这才是共赢。
来来往往的人群之中，有身着特别服色的税吏，有身着皂衣的吏员，又有身着各色裲裆的人。
各色裲裆上，后背写着数字号码，前胸左侧又缝着写有所属商家和个人姓名的白布条。
身着便服的李笠和随从们，行走在人群里，不是很显眼，但那些身着各色裲裆的男子，交易市场里“上蹿下跳”，分外显眼。
身着各色带数字裲裆的人，是驵侩（经纪人、中间人），用裲裆的颜色，区分其“业务范围”。
李笠反对“官驵侩”，是反对赋予驵侩“官商”身份来垄断贸易渠道，不是反驵侩本身。
即便中间商吃差价很可恶，社会也离不开经纪、中间商、掮客，这个时代也不例外。
所以交易市场必然有驵侩，但必须“持证上岗”，接受监管。
驵侩们根据交易市场里众多的交易制度，体面的为自己和东主获取利润。
几个驵侩从前方经过，李笠看着对方的“寸头”，忽然觉得有些羡慕：这种发型很清凉啊。
虽然已经入秋，但天气依旧炎热，这个时代没空调、风扇，让蓄发、扎发髻的李笠觉得头闷得慌，却不能剪发。
因为在古代，不算习俗的话，一般只有两种人会这样：其一，受了髡刑的囚徒，其二，还俗的和尚。
那几个留着“寸头”的驵侩，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，继续前行。
对住税的征收，如同再次在豪商身上割肉，对方不反抗是不可能的。
断人财路，如同杀人父母，交易市场开业到现在，之所以看上去风平浪静，原因之一，是李笠拉拢了一个群体。
使其成为新税制的受益者，为新税制保驾护航。
数十年来，由梁国皇帝亲自带动的崇佛浪潮，使得仅仅建康城内，就有大小寺庙数百座。
这些寺庙之中，聚集着大量僧尼，占据大量田地，却不用缴纳一文钱、一粒米，还时常接受信徒的捐赠。
财力雄厚的寺庙都会经营质库（当铺）、产业，并且放债。
所以，换个角度来看建康城里的这些寺庙，就是一个个当铺、钱庄、金融公司。
家大业大的寺庙，必然和达官显贵有千丝万缕的联系，两者之间是互惠互利的合作关系，而不是主仆关系。
达官显贵为寺庙提供“保护伞”，寺庙在给达官显贵及其家眷提供“心理咨询服务”的同时，也为其提供“金融服务”。
典型的“金融服务”，就是吸纳资金，用于放债，由此获利，给“客户”分成。
亦或是从事抵押行业，由此牟利，回馈“客户”。
所以，达官显贵们有需求，需要通过“合作寺庙”，实现自己的资金“增值”，或者“代理放债”。
李笠觉得“多种经营”的寺庙应该取缔，也不许寺庙有免税特权，并且要限制僧尼数量。
奈何现实就是如此，他暂时改变不了，却能加以利用：让放债的寺庙，参与交易市场的运转，名正言通过一系列制度（譬如担任驵侩）捞钱。
这些寺庙从新制度上获取了好处，等同于其背后的达官显贵，也从新制度上获取好处。 ↑返回顶部↑