第289章 沙迦的又一封信（2 / 3）
这是关于真法传承的部分，沙迦写就后，顿笔沉入冥想。近半个魔法时之后，他才睁开眼来，如方天当日那般，另择纸张，重开一页。
这却是关于方天前些天晚上于井中传授与莫里希的那件事了。
沙迦同样是将事件的前前后后、方天与莫里希在那事件中的应对及反应之类一毫不漏地述于纸上。这是属于“禀告”的内容，不须渗杂他自己的任何意思的。
之后，则就是他的想法了：
“这大地，就是我们的身体，这坑，就是我们的意识空间，这水，就是我们的精神力”。老师，弟子当日闻此言，便如有惊雷炸于耳目，久久不能回神。
因弟子往日所习种种，以及弟子从老师处所闻种种，皆只是从“水”上用工夫，何曾有半点涉及那“大地”与那“坑”？
若魔法之修炼果有此三奥，则我大陆诸法师，千万年来，只秉最后一奥而已矣。
此言，小友言有“魔武双修”，弟子此时回思之，武之修实是辅助，以武者修炼之身体，反馈于魔法修炼之精神乎？
弟子再思及前篇小友所述传之大真法，其中种种，皆从“坑”处用工夫，完全弃却身体、弃却精神，只是整饬意识。
将此三事合贯一起观之，岂不正是应于此三奥？
若果如此，则其中意义，弟子实难估量矣。
——
这一篇所述的重量，实不下于前篇，甚或犹有过之。写完之后，沙边又一次地息心宁神，沉入冥想。不是写下这些东西有多累，而是他必须让意识宁静，才好继续下去。
这些东西中的每一样，都能让他在书写之时，意识之中，翻起滔天的巨浪。
不是他受不了惊吓，而是这些东西，本身实在是太……太……太无以形容了……
又是近半个魔法时后，沙迦开始了第三个部分的述呈，这一次，却是关于《棋经十三篇》的了，也是他目前所以融汇贯通得最多的东西，对他当下及前方数阶的修炼，有着非同一般的意义。
从这个方面来说，这篇东西的价值，要远远超过前面那两个东西。
仍然是和之前一样，沙迦事无巨细地述说了事情的整个经过，接着也是同样地将《棋经十三篇》一字不易地述呈于纸上。
接下来，就是他的完整的思考和感受了，这一点，正是需要老师着重证验的东西。因为小友之事，他将长时不能待在老师身边，目前以及很长时间的今后，也只能以这样的方式，闻聆老师的教导了。
沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的：
小友言围棋之品格有九，分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神，因其言甚简，故其奥甚深，弟子今且妄解之，请老师训正。
守拙者，实为法师修炼之入门也。
弟子窃思当年得恩入老师门下，一切皆新，时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责，而是惶恐以弟子之劣质，竟蒙老师宽眼以待，若弟子学无所能，复当何处？
是以弟子亦步亦趋于老师之教，从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见，弟子实非无定见，而是不敢以卑意有挠老师之教也。
正是有此守拙，弟子方能以微薄之资，于修炼进境，屡得老师之赞。今日思之，实感慨良多。此时此夜，书到此处，弟子惟愿复为老师身边一童者，为老师扫尘添水。他年得暇，尚祈老师遂弟子此一心愿也。
守拙之后，便是若愚。
弟子思之，当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。
六级之前，尚无多可言。突破六级，晋入七级之后，弟子身边赞誉之声骤然而来，虽然大兄及老师为弟子拒扫之，然则弟子心中，实亦有变化。
此际思来，当时种种，当是惊有之，喜有之，得意有之，激奋有之，浮躁亦有之。
然则处其况中，又何得意之有？ ↑返回顶部↑
这却是关于方天前些天晚上于井中传授与莫里希的那件事了。
沙迦同样是将事件的前前后后、方天与莫里希在那事件中的应对及反应之类一毫不漏地述于纸上。这是属于“禀告”的内容，不须渗杂他自己的任何意思的。
之后，则就是他的想法了：
“这大地，就是我们的身体，这坑，就是我们的意识空间，这水，就是我们的精神力”。老师，弟子当日闻此言，便如有惊雷炸于耳目，久久不能回神。
因弟子往日所习种种，以及弟子从老师处所闻种种，皆只是从“水”上用工夫，何曾有半点涉及那“大地”与那“坑”？
若魔法之修炼果有此三奥，则我大陆诸法师，千万年来，只秉最后一奥而已矣。
此言，小友言有“魔武双修”，弟子此时回思之，武之修实是辅助，以武者修炼之身体，反馈于魔法修炼之精神乎？
弟子再思及前篇小友所述传之大真法，其中种种，皆从“坑”处用工夫，完全弃却身体、弃却精神，只是整饬意识。
将此三事合贯一起观之，岂不正是应于此三奥？
若果如此，则其中意义，弟子实难估量矣。
——
这一篇所述的重量，实不下于前篇，甚或犹有过之。写完之后，沙边又一次地息心宁神，沉入冥想。不是写下这些东西有多累，而是他必须让意识宁静，才好继续下去。
这些东西中的每一样，都能让他在书写之时，意识之中，翻起滔天的巨浪。
不是他受不了惊吓，而是这些东西，本身实在是太……太……太无以形容了……
又是近半个魔法时后，沙迦开始了第三个部分的述呈，这一次，却是关于《棋经十三篇》的了，也是他目前所以融汇贯通得最多的东西，对他当下及前方数阶的修炼，有着非同一般的意义。
从这个方面来说，这篇东西的价值，要远远超过前面那两个东西。
仍然是和之前一样，沙迦事无巨细地述说了事情的整个经过，接着也是同样地将《棋经十三篇》一字不易地述呈于纸上。
接下来，就是他的完整的思考和感受了，这一点，正是需要老师着重证验的东西。因为小友之事，他将长时不能待在老师身边，目前以及很长时间的今后，也只能以这样的方式，闻聆老师的教导了。
沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的：
小友言围棋之品格有九，分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神，因其言甚简，故其奥甚深，弟子今且妄解之，请老师训正。
守拙者，实为法师修炼之入门也。
弟子窃思当年得恩入老师门下，一切皆新，时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责，而是惶恐以弟子之劣质，竟蒙老师宽眼以待，若弟子学无所能，复当何处？
是以弟子亦步亦趋于老师之教，从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见，弟子实非无定见，而是不敢以卑意有挠老师之教也。
正是有此守拙，弟子方能以微薄之资，于修炼进境，屡得老师之赞。今日思之，实感慨良多。此时此夜，书到此处，弟子惟愿复为老师身边一童者，为老师扫尘添水。他年得暇，尚祈老师遂弟子此一心愿也。
守拙之后，便是若愚。
弟子思之，当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。
六级之前，尚无多可言。突破六级，晋入七级之后，弟子身边赞誉之声骤然而来，虽然大兄及老师为弟子拒扫之，然则弟子心中，实亦有变化。
此际思来，当时种种，当是惊有之，喜有之，得意有之，激奋有之，浮躁亦有之。
然则处其况中，又何得意之有？ ↑返回顶部↑