第308章 沙迦老师的回信（2 / 4）
是法师者未必有此心，有此心者他日必定为法师。沙迦，于此处，你亦宜细参之。有朝一日，于你更进他阶，当大有裨益。
－
小巧、用智、通幽，为中三品。
初三品是对内对外有所交待，成就最基本之核心要旨，中三品则是将此核心要旨细细打磨，成就一颗圆转无碍之心。
天地流转，众生参差。我之核心完备，则出入此天地众生间，当有发现。此发现，即是以我之完备，穿行于天地众生之不完备。因势利导，不需大力而手腕轻轻一旋，即达成已愿，此是小巧。
小巧者，是以无间入有间。遍目所及，皆是漏洞。譬如与人斗，其人力大无比，我难以胜之。然因其不完备而有错漏。我即趁其错，寻其漏，轻轻一点，即灭杀之。
则彼纵力之再大，复有何用？
不完备之大力，不过废墟。
－
小巧者，乃是因势利导，寻其有隙。然则非是所有外在，皆是有隙。或纵有隙者，亦未必是可利用之大隙。
此际，则需迫其运转，在重重运转中，让其从无隙变有隙，从小隙成大隙。
在此过程中，智心百用，算计连环，差一着则或前功尽弃。
此是用智。
－
用智之上，乃是通幽。
智心百用、算计连环之结果，即是其心流转，百无一碍。长此以往，则渐入于通幽之境。
步入此境，一颗心圆转无碍，纤毫毕现。如此，则内可以观照自身，外可以观照天地。于天地自身，渐有认识，渐有契合。
沙迦，你道何为契合？
契合之小者，是大法师。契合之中者，是圣域。契合之大者，即是小友所述此九品之“入神”也。
此九品，于我辈之修炼，一路映照。别说于此区区大陆，便是置于无尽天地之间，亦是无上之秘法，无上之瑰宝，你宜珍视之。于方天小友之情谊，你亦宜珍视之。
芸芸众生，可利用者数不胜数，可漠视者无穷无尽，可相从者不多，可结交者甚稀。
得幸遇一人，你万勿错失之。
你来信言于棋盘上现已可斩杀小友无疑，那正是以你无间之小巧入小友有间之用智，一番较为周折之斡旋下，终可得其隙而斩获之。然待小友一旦身登法师，则立跻通幽可期也。
沙迦，你宜用力，不可稍息。不然，到时输之太惨，有失为师颜面也。
〇
方天小友井授莫里希之法及提点帕特之所谓九天十地破妄灭魔大真法，亦是难得之秘法。然有九品之无上瑰宝在前，此二法，相较之下，只是权宜之法门而已。
非不为珍，而只是权宜。
若九品为真传，则此二法，不过外门之传承。
至于小友于破妄真法之藏隐处，那是理所当然。正所谓珍宝秘藏，识者自见。譬如为师，纵无缘窥守拙等九品，得此真法，十数年后，亦当可速入圣域也。
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小巧、用智、通幽，为中三品。
初三品是对内对外有所交待，成就最基本之核心要旨，中三品则是将此核心要旨细细打磨，成就一颗圆转无碍之心。
天地流转，众生参差。我之核心完备，则出入此天地众生间，当有发现。此发现，即是以我之完备，穿行于天地众生之不完备。因势利导，不需大力而手腕轻轻一旋，即达成已愿，此是小巧。
小巧者，是以无间入有间。遍目所及，皆是漏洞。譬如与人斗，其人力大无比，我难以胜之。然因其不完备而有错漏。我即趁其错，寻其漏，轻轻一点，即灭杀之。
则彼纵力之再大，复有何用？
不完备之大力，不过废墟。
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小巧者，乃是因势利导，寻其有隙。然则非是所有外在，皆是有隙。或纵有隙者，亦未必是可利用之大隙。
此际，则需迫其运转，在重重运转中，让其从无隙变有隙，从小隙成大隙。
在此过程中，智心百用，算计连环，差一着则或前功尽弃。
此是用智。
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用智之上，乃是通幽。
智心百用、算计连环之结果，即是其心流转，百无一碍。长此以往，则渐入于通幽之境。
步入此境，一颗心圆转无碍，纤毫毕现。如此，则内可以观照自身，外可以观照天地。于天地自身，渐有认识，渐有契合。
沙迦，你道何为契合？
契合之小者，是大法师。契合之中者，是圣域。契合之大者，即是小友所述此九品之“入神”也。
此九品，于我辈之修炼，一路映照。别说于此区区大陆，便是置于无尽天地之间，亦是无上之秘法，无上之瑰宝，你宜珍视之。于方天小友之情谊，你亦宜珍视之。
芸芸众生，可利用者数不胜数，可漠视者无穷无尽，可相从者不多，可结交者甚稀。
得幸遇一人，你万勿错失之。
你来信言于棋盘上现已可斩杀小友无疑，那正是以你无间之小巧入小友有间之用智，一番较为周折之斡旋下，终可得其隙而斩获之。然待小友一旦身登法师，则立跻通幽可期也。
沙迦，你宜用力，不可稍息。不然，到时输之太惨，有失为师颜面也。
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方天小友井授莫里希之法及提点帕特之所谓九天十地破妄灭魔大真法，亦是难得之秘法。然有九品之无上瑰宝在前，此二法，相较之下，只是权宜之法门而已。
非不为珍，而只是权宜。
若九品为真传，则此二法，不过外门之传承。
至于小友于破妄真法之藏隐处，那是理所当然。正所谓珍宝秘藏，识者自见。譬如为师，纵无缘窥守拙等九品，得此真法，十数年后，亦当可速入圣域也。
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