第33章 对于修真的理解（2 / 3）
其实十妹不知道的是，叶襄现在对修炼的认知，就像是在玩网络游戏。
网络游戏最大的特点就是，在现有的规则下，尽可能的让游戏角色获得最强的战斗力。
叶襄就是这么想的，并且他对境界层次上也有了自己的理解。
比如炼体境就好比血量，炼气境就好比法力值，而驱秽境就好比力量，开田境好比精神力，筑基就好比感知，至于金丹之上的境界就好比敏捷。
说白了修炼到更高境界，在叶襄的理解中无非是提高个体速度，也就是敏捷。
在叶襄看过的境界解释中，境界差别中最明显的对比就是速度和反应，尤其是在从金丹境开始，速度的提升就更加明显了。
因为从开田境开始，修者就可以御剑飞行了，而到了金丹境后直接就可以御空飞行。
从借助道具短距离飞行，到金丹境不用道具直接飞行，不论从飞行速度上，还是飞行距离上都有了大幅度的提升。
当然还有一些其他方面的改变，不过这些改变大多体现在速度上。
而炼体境表象为血量，其实也不准确，说白了应该是人体的抗击打能力，其实这与网络游戏中血量的设定很像。
至于炼气境说成是法力值，这个比喻就比较形象了，因为不管是多高修为的修真者，想要施展一些武技和术法，都要使用真气。
驱秽境比喻成力量也没错，现阶段的叶襄感受最明显，在驱秽境的修炼中，增加最明显的就是力量，同样增加还有身体的强度。
而在大多数的网络游戏中，人物力量的增加往往伴随着血量的增加，这跟驱秽境的修炼效果很像。
关于开田境是精神力，这个是叶襄看了境界介绍后自己理解的，毕竟开田境不但要将丹田扩大两倍以上，同时还要开辟修者的泥丸宫。
而泥丸宫就是修者的识海，这个地方位于修者的额头，识海最主要的作用就是对自身和周围的感知，而到了金丹之上的境界，识海中的神识之力甚至可以控物。
这就跟科幻电影中的精神力很像了，所以叶襄将开田定位为精神力。
最后的筑基叶襄定位为感知，这个就有些偏颇了，筑基顾名思义这个阶段是打基础，为最后结成金丹做准备。
而在筑基的过程中，不但要将丹田中所有的真气一遍遍的压缩，最后让真气形成一颗近乎凝实的丹胚。
同时还要对修者的泥丸宫进行最大限度的扩张，还要让识海形成一个小天地，并产生元神的种子，这是为元婴境进入出窍做准备的。
当这颗元神的种子成为完整的元神，元婴也将彻底成熟，可以成为元神离开识海后的载体。
而在筑基的修炼过程中，会让神识产生一定的变化，就是从最初的可以感知自身，变成感知周围的空间。
并且神识的感知十分准确，甚至神识是可以代替视力对周围进行观察的，甚至比视力的观察更准确。
所以叶襄基于这个特点，定位筑基境雷同感知。
也正是因为如此，叶襄觉得所谓修真的境界，绝对不是现在修真界普遍认识的这些修真境界。
尤其是他现在拥有的传承《悟道》中的解释，修真者一步蹬仙，成仙之前任何修炼者都是凡人，至于这个所谓的蹬仙究竟是什么，《悟道》中没说。
不过叶襄觉得，车到山前必有路，现在纠结这些，不如等修炼到金丹之上的境界再去考虑。
但是叶襄现在有个疑惑，那就是丹田中的真气量，如果真气量有用完的时候，而且补充和恢复的话，必须要经过打坐才行。
那么真气的运用上肯定不是他现在理解的，而在真气的恢复上，他觉得应该有更好的办法。
他想到一种可能，一旦御剑飞行或者御空飞行中，真气枯竭的话，修者不就从天上掉下来了吗？
而想要得到无穷无尽的真气量似乎又不太可能，毕竟现有世界的科学理论中，能量守恒定律是被认可的。 ↑返回顶部↑
网络游戏最大的特点就是，在现有的规则下，尽可能的让游戏角色获得最强的战斗力。
叶襄就是这么想的，并且他对境界层次上也有了自己的理解。
比如炼体境就好比血量，炼气境就好比法力值，而驱秽境就好比力量，开田境好比精神力，筑基就好比感知，至于金丹之上的境界就好比敏捷。
说白了修炼到更高境界，在叶襄的理解中无非是提高个体速度，也就是敏捷。
在叶襄看过的境界解释中，境界差别中最明显的对比就是速度和反应，尤其是在从金丹境开始，速度的提升就更加明显了。
因为从开田境开始，修者就可以御剑飞行了，而到了金丹境后直接就可以御空飞行。
从借助道具短距离飞行，到金丹境不用道具直接飞行，不论从飞行速度上，还是飞行距离上都有了大幅度的提升。
当然还有一些其他方面的改变，不过这些改变大多体现在速度上。
而炼体境表象为血量，其实也不准确，说白了应该是人体的抗击打能力，其实这与网络游戏中血量的设定很像。
至于炼气境说成是法力值，这个比喻就比较形象了，因为不管是多高修为的修真者，想要施展一些武技和术法，都要使用真气。
驱秽境比喻成力量也没错，现阶段的叶襄感受最明显，在驱秽境的修炼中，增加最明显的就是力量，同样增加还有身体的强度。
而在大多数的网络游戏中，人物力量的增加往往伴随着血量的增加，这跟驱秽境的修炼效果很像。
关于开田境是精神力，这个是叶襄看了境界介绍后自己理解的，毕竟开田境不但要将丹田扩大两倍以上，同时还要开辟修者的泥丸宫。
而泥丸宫就是修者的识海，这个地方位于修者的额头，识海最主要的作用就是对自身和周围的感知，而到了金丹之上的境界，识海中的神识之力甚至可以控物。
这就跟科幻电影中的精神力很像了，所以叶襄将开田定位为精神力。
最后的筑基叶襄定位为感知，这个就有些偏颇了，筑基顾名思义这个阶段是打基础，为最后结成金丹做准备。
而在筑基的过程中，不但要将丹田中所有的真气一遍遍的压缩，最后让真气形成一颗近乎凝实的丹胚。
同时还要对修者的泥丸宫进行最大限度的扩张，还要让识海形成一个小天地，并产生元神的种子，这是为元婴境进入出窍做准备的。
当这颗元神的种子成为完整的元神，元婴也将彻底成熟，可以成为元神离开识海后的载体。
而在筑基的修炼过程中，会让神识产生一定的变化，就是从最初的可以感知自身，变成感知周围的空间。
并且神识的感知十分准确，甚至神识是可以代替视力对周围进行观察的，甚至比视力的观察更准确。
所以叶襄基于这个特点，定位筑基境雷同感知。
也正是因为如此，叶襄觉得所谓修真的境界，绝对不是现在修真界普遍认识的这些修真境界。
尤其是他现在拥有的传承《悟道》中的解释，修真者一步蹬仙，成仙之前任何修炼者都是凡人，至于这个所谓的蹬仙究竟是什么，《悟道》中没说。
不过叶襄觉得，车到山前必有路，现在纠结这些，不如等修炼到金丹之上的境界再去考虑。
但是叶襄现在有个疑惑，那就是丹田中的真气量，如果真气量有用完的时候，而且补充和恢复的话，必须要经过打坐才行。
那么真气的运用上肯定不是他现在理解的，而在真气的恢复上，他觉得应该有更好的办法。
他想到一种可能，一旦御剑飞行或者御空飞行中，真气枯竭的话，修者不就从天上掉下来了吗？
而想要得到无穷无尽的真气量似乎又不太可能，毕竟现有世界的科学理论中，能量守恒定律是被认可的。 ↑返回顶部↑