第539章：廷辩（下）（1 / 2）
“中书大人……”听乐天要自己当场背诵，那御史面容立时憋的通红，对乐天怒目而视，便是其他御史眼中也是含着怒意。
在诸多朝臣眼中看中，乐天让那御史背诵《国语》有羞辱其的味道。究其原因，这国语是明经科进士必读之物，一是明经科地位又不如进士科，二来乐天的年纪比那张御史要小上十几岁，虽然官职比对方高，但羞辱之意也不言自明。
《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》，是华夏最早的一部国别体史书，记事时间自西周中期到春秋战国之交，前后约五百年的时间，相传为春秋末期鲁国左丘明所撰。相较于《左传》，《国语》所记事件大都不相连属，可以当做《春秋》与《左传》的补充。
“既然这位御史大人不想背诵，我便也不强人所难！”乐天一笑，接着自顾自的说道：“若乐某没有记错的话，‘防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。’是国语《召公谏厉王弭谤》中召穆公劝慰周厉王之言。”
防民之口，甚于防川。是华夏历史上流传甚广的一句话，此言在朝堂上的大臣又岂能不知，周朝的第十代君王周厉王为政贪婪暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王谏言老百姓忍受不了暴政。
但厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让其去监视批评国君之人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。结果三年后周国百姓无法忍受暴政反抗，将这个暴君放逐到彘地。
借《召化谏厣王弭谤》，乐天显然是在引经据典、旁征博引。
随即乐天目光扫视群臣，又接着言道：“继召公谏厉王弭谤后，先前始皇帝亦禁百姓言国事，读书人不可议国政，甚至始皇帝为此所杀之人要比周厉王更甚，更有诸位熟知的焚书坑儒之事。
汉高祖皇帝灭秦亡楚后亦曾立过‘妖言令’，凡‘黔首（百姓）’议论朝政者均弃市；汉后魏晋南北诸朝也承袭了两汉的作风，诽谤朝廷者、百姓议国政者立斩不涉，严重者甚至要夷灭三族。”
大家都是读过书的，乐天说的这些事朝堂衮衮诸公皆是明白的紧，事实上感觉乐天是在说废话差不多。
“我大宋开国至今，历代君臣皆君明臣贤，素‘不以言获罪，不因文入狱。’”乐天拱手向天，对大宋历代先皇以示尊重。
随后乐天将目光投向那一众御史，同时扬了扬手中的报纸，神色间立时带着几分怒意，斥道：“然仅仅是一份于坊间流传的报纸，诸位御史大人竟然兴师动众，将其拿到朝堂上遑议，更要将其查封停办，莫非是要开历史的倒车，让我大宋重归旧时之愚昧，更要令当今圣上蒙上昏聩之名，汝辈是为何等居心？”
乐天的话说的很重，令那一众三十多个御史讷讷不能言语。
朝堂上，三省六部三使司诸位官员本身就是来看热闹的，自然不会替一众寻常成天寻自己过错的御史说话，只是在一旁看着事情的继续发展。
报纸是个新生事务，朝堂上这一众官员心中在赞叹乐天其思妙想之余也是忌惮的很，但这份中华日报操控在乐天的手中，便令乐天掌控了舆论权，今日可以在报纸上批评御史台，明日便可指责自己这些人。
见一众御史讷讷不成言语，乐天开始乘胜追击“周厉王为防止议论朝政，留下了成语‘道路以目’，秦始皇帝为防百姓、儒生、方士议国事，留下成语‘焚书坑儒’，难道尔等要让陛下做那昏聩虐之君，更要在史上为陛下留下个‘宣和禁报’的成语么？”
听得乐天之言，丹墀之上的徽宗赵佶立时间哭笑不得，对于办报之事自己尚未开口，乐天便为自己准备了偌大的一顶帽子，若自己真的将这报纸停了，这偌大的帽子真的就坐实了。
看到乐天为天子挖了一个大坑，朝中一众大臣哭笑不得之余，在心中也是惊叹，乐中书就是乐中书，在朝堂上表现出战斗力比之从前更是强悍。
看到乐天仅凭一人之力，将一众御史压在下风，白时中不得不出班指谪乐天，道：“乐中书，你这是在劫持圣意！”
童贯虽然早就看不惯乐天，但在旁边细观知道在斗嘴上，自己绝不是乐天的对手，冒然出言定然会身后其辱，再说自己属于武臣一类的角色，实不便与乐天这等文臣耍嘴皮子。
做为一众御史的后台，而且自己是自己这一党里级别最高的文官，白时中自然要出面了。
“劫持圣意？白大人为下官扣了好大一顶帽子！”乐天闻言挑眉，又言道：“白大人出身于科举，怎么见识却如同荫封赐下的进士一般！”
“你……”被乐天当面说成见识浅薄，令白时中气恼却又说不出话来。
荫赐的进士出身，在学问与见识上自然比不上正经的科举进士，连同身份与是低的很。事实上乐天也是赐下的进士出身，但乐天是在琼林宴上得到徽宗当场考较的，而且乐天才名在外，所以没有人敢拿乐天的出身说事，甚至在所有科举进士的眼中看来，乐天这个出身与正牌进士毫无二致。
“陛下！”没理会白时中，乐天向丹墀之上施了一礼，又转身向朝中文武百官拱手，道：“朝中的诸位大人，乐某虽然才疏学浅，但却知堵塞言路与国家兴衰有着密不可分的关联！”
听乐天这般说话，徽宗赵佶与百官皆是凝神屏息听乐天说下去。
乐天言道：“自先秦、两汉、汉末三国乃至魏晋南北朝以来，我华夏于隋代开言禁，终隋朝文皇帝一世，百姓可以畅谈无阻议论国事，百官可以直谏皇帝过失，这是华夏历史上破天荒、也是第一次言论自|由时期，没有一个文臣是在隋文帝在位时期因为议论国事而杀头，没有一个百姓因为品谈政治而受牢狱之灾。
隋朝文皇帝不但光明磊落允许百官直言皇帝过失，还担心百姓遭官员欺压敢怒不敢言，允许百姓直接上|访向皇帝伸冤奏官员不法情事，每次百姓告官，隋文帝都是站在百姓一边，凡察属实情无论被百姓所告官员品级有多高、与皇帝关系有多亲密，一律秉公办理严惩不贷。
而且隋文帝还是中国皇帝首创百姓直接上殿告御状第一人，鼓即位初年，乃诏：‘申敕四方，敦理辞讼。有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之’。”
隋代的历史，朝中大臣心中皆是知晓，于朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向皇帝申诉，便是隋文帝的发明，本朝登闻鼓制亦是延袭之。 ↑返回顶部↑
在诸多朝臣眼中看中，乐天让那御史背诵《国语》有羞辱其的味道。究其原因，这国语是明经科进士必读之物，一是明经科地位又不如进士科，二来乐天的年纪比那张御史要小上十几岁，虽然官职比对方高，但羞辱之意也不言自明。
《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》，是华夏最早的一部国别体史书，记事时间自西周中期到春秋战国之交，前后约五百年的时间，相传为春秋末期鲁国左丘明所撰。相较于《左传》，《国语》所记事件大都不相连属，可以当做《春秋》与《左传》的补充。
“既然这位御史大人不想背诵，我便也不强人所难！”乐天一笑，接着自顾自的说道：“若乐某没有记错的话，‘防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。’是国语《召公谏厉王弭谤》中召穆公劝慰周厉王之言。”
防民之口，甚于防川。是华夏历史上流传甚广的一句话，此言在朝堂上的大臣又岂能不知，周朝的第十代君王周厉王为政贪婪暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王谏言老百姓忍受不了暴政。
但厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让其去监视批评国君之人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。结果三年后周国百姓无法忍受暴政反抗，将这个暴君放逐到彘地。
借《召化谏厣王弭谤》，乐天显然是在引经据典、旁征博引。
随即乐天目光扫视群臣，又接着言道：“继召公谏厉王弭谤后，先前始皇帝亦禁百姓言国事，读书人不可议国政，甚至始皇帝为此所杀之人要比周厉王更甚，更有诸位熟知的焚书坑儒之事。
汉高祖皇帝灭秦亡楚后亦曾立过‘妖言令’，凡‘黔首（百姓）’议论朝政者均弃市；汉后魏晋南北诸朝也承袭了两汉的作风，诽谤朝廷者、百姓议国政者立斩不涉，严重者甚至要夷灭三族。”
大家都是读过书的，乐天说的这些事朝堂衮衮诸公皆是明白的紧，事实上感觉乐天是在说废话差不多。
“我大宋开国至今，历代君臣皆君明臣贤，素‘不以言获罪，不因文入狱。’”乐天拱手向天，对大宋历代先皇以示尊重。
随后乐天将目光投向那一众御史，同时扬了扬手中的报纸，神色间立时带着几分怒意，斥道：“然仅仅是一份于坊间流传的报纸，诸位御史大人竟然兴师动众，将其拿到朝堂上遑议，更要将其查封停办，莫非是要开历史的倒车，让我大宋重归旧时之愚昧，更要令当今圣上蒙上昏聩之名，汝辈是为何等居心？”
乐天的话说的很重，令那一众三十多个御史讷讷不能言语。
朝堂上，三省六部三使司诸位官员本身就是来看热闹的，自然不会替一众寻常成天寻自己过错的御史说话，只是在一旁看着事情的继续发展。
报纸是个新生事务，朝堂上这一众官员心中在赞叹乐天其思妙想之余也是忌惮的很，但这份中华日报操控在乐天的手中，便令乐天掌控了舆论权，今日可以在报纸上批评御史台，明日便可指责自己这些人。
见一众御史讷讷不成言语，乐天开始乘胜追击“周厉王为防止议论朝政，留下了成语‘道路以目’，秦始皇帝为防百姓、儒生、方士议国事，留下成语‘焚书坑儒’，难道尔等要让陛下做那昏聩虐之君，更要在史上为陛下留下个‘宣和禁报’的成语么？”
听得乐天之言，丹墀之上的徽宗赵佶立时间哭笑不得，对于办报之事自己尚未开口，乐天便为自己准备了偌大的一顶帽子，若自己真的将这报纸停了，这偌大的帽子真的就坐实了。
看到乐天为天子挖了一个大坑，朝中一众大臣哭笑不得之余，在心中也是惊叹，乐中书就是乐中书，在朝堂上表现出战斗力比之从前更是强悍。
看到乐天仅凭一人之力，将一众御史压在下风，白时中不得不出班指谪乐天，道：“乐中书，你这是在劫持圣意！”
童贯虽然早就看不惯乐天，但在旁边细观知道在斗嘴上，自己绝不是乐天的对手，冒然出言定然会身后其辱，再说自己属于武臣一类的角色，实不便与乐天这等文臣耍嘴皮子。
做为一众御史的后台，而且自己是自己这一党里级别最高的文官，白时中自然要出面了。
“劫持圣意？白大人为下官扣了好大一顶帽子！”乐天闻言挑眉，又言道：“白大人出身于科举，怎么见识却如同荫封赐下的进士一般！”
“你……”被乐天当面说成见识浅薄，令白时中气恼却又说不出话来。
荫赐的进士出身，在学问与见识上自然比不上正经的科举进士，连同身份与是低的很。事实上乐天也是赐下的进士出身，但乐天是在琼林宴上得到徽宗当场考较的，而且乐天才名在外，所以没有人敢拿乐天的出身说事，甚至在所有科举进士的眼中看来，乐天这个出身与正牌进士毫无二致。
“陛下！”没理会白时中，乐天向丹墀之上施了一礼，又转身向朝中文武百官拱手，道：“朝中的诸位大人，乐某虽然才疏学浅，但却知堵塞言路与国家兴衰有着密不可分的关联！”
听乐天这般说话，徽宗赵佶与百官皆是凝神屏息听乐天说下去。
乐天言道：“自先秦、两汉、汉末三国乃至魏晋南北朝以来，我华夏于隋代开言禁，终隋朝文皇帝一世，百姓可以畅谈无阻议论国事，百官可以直谏皇帝过失，这是华夏历史上破天荒、也是第一次言论自|由时期，没有一个文臣是在隋文帝在位时期因为议论国事而杀头，没有一个百姓因为品谈政治而受牢狱之灾。
隋朝文皇帝不但光明磊落允许百官直言皇帝过失，还担心百姓遭官员欺压敢怒不敢言，允许百姓直接上|访向皇帝伸冤奏官员不法情事，每次百姓告官，隋文帝都是站在百姓一边，凡察属实情无论被百姓所告官员品级有多高、与皇帝关系有多亲密，一律秉公办理严惩不贷。
而且隋文帝还是中国皇帝首创百姓直接上殿告御状第一人，鼓即位初年，乃诏：‘申敕四方，敦理辞讼。有枉屈县不理者，令以次经郡及州，至省仍不理，乃诣阙申诉。有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之’。”
隋代的历史，朝中大臣心中皆是知晓，于朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向皇帝申诉，便是隋文帝的发明，本朝登闻鼓制亦是延袭之。 ↑返回顶部↑