第四百三十五章 谈盅色变（2 / 3）
奶奶说，所谓石头蛊，是将一块石头放在路上，此块石头能够行动、呜啼，使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚。
中了石头盅的人，不出三、五年便会一命呜呼。
所为疳蛊，是两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药。
将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。
奶奶说，她所了解到的太过防不胜防的盅术也就上面这三样，其余的盅术都是需要借助于饮食下盅。
奶奶叹息一声，说人们谈盅色变，也就是因为盅术的防不胜防。
奶奶所言令我心情不得轻松，我再问奶奶，她之前是如何窥破那阿紫搁放在楼梯处的竹篾是有异样的。
奶奶摇头，说她并没能窥破那竹篾有异，只是窥破了阿紫有异。
结合到之前阿紫送水时候的反应，在看阿紫杵在那楼梯上她就觉得不同，当她看到那楼梯处的竹篾时候，她基本上也就确定了那竹篾就是用来对付我们的。
我问奶奶，如果我修习了苗疆盅术，是否就能轻松识得那那竹篾的异样。
奶奶说不能，说即便是我修习了盅术将盅术本事练就的炉火纯青，亦是只能运用盅术去达成目的，只能防盅避盅依然不能轻易识破她刚才所提到的三种盅术。
究其原因，是因为那三种盅术中竹篾和石头的外形和正常的竹篾和石头外形无异，而疳蛊药粉被撒地面如同灰尘，没谁会走起路来还要先令人前方清扫路面。
听完奶奶所言，我心情更显沉重。
想起汤思可陈叔家，我和谢一鸣以及王大郎对阵那苗疆之人时候那满屋的盅虫，以及那苗疆之人曾用盅虫袭击我和谢一鸣以及王大郎，我问询奶奶，盅虫被作为武器时候时候效力如何，盅虫的弱点是什么。
奶奶的表情有些讶然，顿住脚步，问询我之前是否是遭遇过盅虫的袭击，说如果我没遭受到盅虫的袭击，我是不会在她还没提及盅虫时候就先开口问询她这个问题。
知道瞒不过奶奶，另加那事情已经过去，我竹筒倒豆子将之前我和谢一鸣以及王大郎在汤思可陈叔家的遭遇讲给奶奶听。
奶奶微皱着额心听完我的讲述，先说一声王大郎我们一行的举动实在是冒险了些，才开始给我讲述有关盅虫的知识。
奶奶说，盅术皆来源于盅虫，盅虫是盅术中的重中之重，降头术虽起始于盅术但现在早已经跳脱出传统盅术，无需再依靠盅虫。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已，豢养盅虫在这苗疆之处可谓是比比皆是。尽丸住才。
蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类，蛊在湘西地区俗称草鬼，原本它寄只附于女子身上，随着盅术的发展，男人亦是可以以身饲盅。
养盅之术分高中低等三类，选其中等级别的养盅之术而言，其饲养蛊虫的过程，其实也就是先收集一些毒性很强的虫子，放那些个有毒虫子全部在一个特制的瓦罐里。
所谓特制，是那个瓦罐烧制的时候，是用盅主自己的血泡过，让血都渗入了泥土，然后做成罐子。
当那些个有毒虫子被收集到一个瓦罐里之后，需饲主每天用血养着。
每一个月需将瓦罐封口打开一次进行全面清理，收集了那死掉毒虫的尸体后，把死掉的毒虫烧成灰再放进罐子。
每一次养盅一般要养半年，剩下的最后一只毒虫，即为蛊虫；如果到最后一只毒虫都没剩下，那就需要重新按照之前的步骤全部再来一次。
谁养的虫，或者说喝谁的血长的的虫，谁就是它的主人。
当盅虫养活，养盅之人会以身饲盅，将盅放入其身体内里随身携带时时奉养，那盅虫是为母盅。
母盅可以独立完成繁衍盅虫的任务，且其繁衍的速度受盅主控制。
当母盅开始繁衍盅虫，养盅之人会把除却母盅之外的盅虫给移出体外专门再用其它方法饲养。
一人之身，始终是只能奉养起一个母盅。 ↑返回顶部↑
中了石头盅的人，不出三、五年便会一命呜呼。
所为疳蛊，是两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末，置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药。
将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上，路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上，使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻。
奶奶说，她所了解到的太过防不胜防的盅术也就上面这三样，其余的盅术都是需要借助于饮食下盅。
奶奶叹息一声，说人们谈盅色变，也就是因为盅术的防不胜防。
奶奶所言令我心情不得轻松，我再问奶奶，她之前是如何窥破那阿紫搁放在楼梯处的竹篾是有异样的。
奶奶摇头，说她并没能窥破那竹篾有异，只是窥破了阿紫有异。
结合到之前阿紫送水时候的反应，在看阿紫杵在那楼梯上她就觉得不同，当她看到那楼梯处的竹篾时候，她基本上也就确定了那竹篾就是用来对付我们的。
我问奶奶，如果我修习了苗疆盅术，是否就能轻松识得那那竹篾的异样。
奶奶说不能，说即便是我修习了盅术将盅术本事练就的炉火纯青，亦是只能运用盅术去达成目的，只能防盅避盅依然不能轻易识破她刚才所提到的三种盅术。
究其原因，是因为那三种盅术中竹篾和石头的外形和正常的竹篾和石头外形无异，而疳蛊药粉被撒地面如同灰尘，没谁会走起路来还要先令人前方清扫路面。
听完奶奶所言，我心情更显沉重。
想起汤思可陈叔家，我和谢一鸣以及王大郎对阵那苗疆之人时候那满屋的盅虫，以及那苗疆之人曾用盅虫袭击我和谢一鸣以及王大郎，我问询奶奶，盅虫被作为武器时候时候效力如何，盅虫的弱点是什么。
奶奶的表情有些讶然，顿住脚步，问询我之前是否是遭遇过盅虫的袭击，说如果我没遭受到盅虫的袭击，我是不会在她还没提及盅虫时候就先开口问询她这个问题。
知道瞒不过奶奶，另加那事情已经过去，我竹筒倒豆子将之前我和谢一鸣以及王大郎在汤思可陈叔家的遭遇讲给奶奶听。
奶奶微皱着额心听完我的讲述，先说一声王大郎我们一行的举动实在是冒险了些，才开始给我讲述有关盅虫的知识。
奶奶说，盅术皆来源于盅虫，盅虫是盅术中的重中之重，降头术虽起始于盅术但现在早已经跳脱出传统盅术，无需再依靠盅虫。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已，豢养盅虫在这苗疆之处可谓是比比皆是。尽丸住才。
蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类，蛊在湘西地区俗称草鬼，原本它寄只附于女子身上，随着盅术的发展，男人亦是可以以身饲盅。
养盅之术分高中低等三类，选其中等级别的养盅之术而言，其饲养蛊虫的过程，其实也就是先收集一些毒性很强的虫子，放那些个有毒虫子全部在一个特制的瓦罐里。
所谓特制，是那个瓦罐烧制的时候，是用盅主自己的血泡过，让血都渗入了泥土，然后做成罐子。
当那些个有毒虫子被收集到一个瓦罐里之后，需饲主每天用血养着。
每一个月需将瓦罐封口打开一次进行全面清理，收集了那死掉毒虫的尸体后，把死掉的毒虫烧成灰再放进罐子。
每一次养盅一般要养半年，剩下的最后一只毒虫，即为蛊虫；如果到最后一只毒虫都没剩下，那就需要重新按照之前的步骤全部再来一次。
谁养的虫，或者说喝谁的血长的的虫，谁就是它的主人。
当盅虫养活，养盅之人会以身饲盅，将盅放入其身体内里随身携带时时奉养，那盅虫是为母盅。
母盅可以独立完成繁衍盅虫的任务，且其繁衍的速度受盅主控制。
当母盅开始繁衍盅虫，养盅之人会把除却母盅之外的盅虫给移出体外专门再用其它方法饲养。
一人之身，始终是只能奉养起一个母盅。 ↑返回顶部↑