第726章 胸怀天下（二合一，还更005、006）（3 / 5）
......
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，这船上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。
“你要立说？”愤青王的声音在唐奕身后响起。
唐奕一怔，转头一看，这才想起王安石在船上。
“怎么，介甫不认同？”
王安石摇头，“立学证道，人皆可为，就算不认同，但安石不反对。”
“况且，听你等之言，非是考据旧理之腐学，倒与吾之理念甚合，可为佐证。”
抬头看向唐奕，“怎样，你若有心，可愿听我讲学？”
......
啊呸！
唐奕差点一口老痰淬他脸上。
这货还真是顺杆儿就爬啊，怎么老子到你那只为佐证了？上来就想收编我？这货也是够可以的。
倒是忘了，王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。
之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。
呃......
好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加操蛋。
王安石属于没成功的，被二程给踩了。
简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：
一个是考据之学；另一个是义理之学。
前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。
后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。
听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。
可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。
很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。
用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。
新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。
而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”
王安石还想收编唐奕，收编二程？
美的你！ ↑返回顶部↑
可惜，祁雪峰忘了，唐奕也忘了，这船上还有一个和他们不是一伙儿的人物呢。
“你要立说？”愤青王的声音在唐奕身后响起。
唐奕一怔，转头一看，这才想起王安石在船上。
“怎么，介甫不认同？”
王安石摇头，“立学证道，人皆可为，就算不认同，但安石不反对。”
“况且，听你等之言，非是考据旧理之腐学，倒与吾之理念甚合，可为佐证。”
抬头看向唐奕，“怎样，你若有心，可愿听我讲学？”
......
啊呸！
唐奕差点一口老痰淬他脸上。
这货还真是顺杆儿就爬啊，怎么老子到你那只为佐证了？上来就想收编我？这货也是够可以的。
倒是忘了，王安石也有一颗做圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。
之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。
呃......
好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。
这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加操蛋。
王安石属于没成功的，被二程给踩了。
简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：
一个是考据之学；另一个是义理之学。
前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。
后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。
听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。
可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。
很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。
用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。
新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。
而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”
王安石还想收编唐奕，收编二程？
美的你！ ↑返回顶部↑