分卷(27（2 / 4）
《中庸》是四书之一，是儒家的道德标准。中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
它也是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论着。
中庸之道，从古代流传到现在，几千年来已经深入到骨子里。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉（选自度娘）
冉耕见虞决修学得快，一下子来了兴致，滔滔不绝地讲解，直到教了十五章才结束。
结束后，冉耕还给虞决修布置了任务，不仅让他把全文熟背下来，还让他写一份读后感。
虞决修发现自从他请教公孙师兄怎么写作文，每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝，让他以文言文的形式写一篇文章，不能用白话文写。
师兄，我连白话文的文章都写不好，您让我用文言文写文章虞决修苦着脸说，您这是强人所难啊。
冉耕却笑眯眯地说道：你还没有写，怎么知道自己写不出来？
虞决修在心里嘀咕，他肯定写不出来啊。
小师弟，事情还没有做，你就觉得自己不行，这样可不行。冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉，如果你一直这样，你的学问不会进步的。
见冉耕好像有些生气了，虞决修连忙摆出一副认错地模样，师兄，我错了。冉耕师兄说得对，他这样是不对的。师兄，我以后再也不会这样了。
在做一件事情之前，他试都没有试，就认为自己不行，这种想法真的要不得。所谓万事开头难，但是只要勇敢迈出第一步，一切就会变得简单。
冉耕见虞决修意识到自己的错误，心里很是欣慰，脸色缓和了不少：小师弟，我看好你。公孙说的没错，小师弟的悟性很高，但是有些缺少自信。
虞决修目光变得坚定，乖巧地点了点头：师兄，我会努力的。不就是写文言文吗，他这个几个月一直在学国学，学的都是文言文和古诗词，怎么可能写不出来文言文。
写好后，拿给我看看。
是，师兄。
冉耕拿着书，慢悠悠地离开了学堂。
虞决修接下来的课是《乐经》，教他《乐经》是公孙尼子。
公孙尼子是孔子的弟子，据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子，然后公孙尼子作有《乐记》。
不管是《乐经》，还是《乐记》都已经失传了，据说它们都毁于秦火。
公孙尼子教导的虞决修，并不是完整版的《乐经》。而是现在流传下来的《乐经》是刘向《别录》保留乐经的《乐经》二十三篇。
《乐经》中有纯乐理的内容，如如规定音阶距离大小的五音（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。（选自度娘）
《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的六代乐舞，这里的乐经是经典乐舞的含义。
《乐经》第一篇，乐本篇。
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音
上完《乐经》后，虞决修提出疑问：师兄，您为什么不教我完整版的《乐经》？
公孙尼子理直气壮地说道：因为系统也没有完整版的《乐经》。
虞决修听到这话，嘴角狠狠地抽搐了下，冉耕师兄这个理由很强大，他无话反驳。不过，他以为系统无所不能，肯定有完整版的《乐经》，没想到系统里并没有完整版的《乐经》。
这个时候晋江冒了出来：宿主，本系统自然有完整版的《乐经》，但是你现在没有资格学完整版的《乐经》。 ↑返回顶部↑
它也是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论着。
中庸之道，从古代流传到现在，几千年来已经深入到骨子里。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉（选自度娘）
冉耕见虞决修学得快，一下子来了兴致，滔滔不绝地讲解，直到教了十五章才结束。
结束后，冉耕还给虞决修布置了任务，不仅让他把全文熟背下来，还让他写一份读后感。
虞决修发现自从他请教公孙师兄怎么写作文，每个师兄都开始让他写读后感。这次冉耕师兄更绝，让他以文言文的形式写一篇文章，不能用白话文写。
师兄，我连白话文的文章都写不好，您让我用文言文写文章虞决修苦着脸说，您这是强人所难啊。
冉耕却笑眯眯地说道：你还没有写，怎么知道自己写不出来？
虞决修在心里嘀咕，他肯定写不出来啊。
小师弟，事情还没有做，你就觉得自己不行，这样可不行。冉耕的神色忽然刷的一下变得严厉，如果你一直这样，你的学问不会进步的。
见冉耕好像有些生气了，虞决修连忙摆出一副认错地模样，师兄，我错了。冉耕师兄说得对，他这样是不对的。师兄，我以后再也不会这样了。
在做一件事情之前，他试都没有试，就认为自己不行，这种想法真的要不得。所谓万事开头难，但是只要勇敢迈出第一步，一切就会变得简单。
冉耕见虞决修意识到自己的错误，心里很是欣慰，脸色缓和了不少：小师弟，我看好你。公孙说的没错，小师弟的悟性很高，但是有些缺少自信。
虞决修目光变得坚定，乖巧地点了点头：师兄，我会努力的。不就是写文言文吗，他这个几个月一直在学国学，学的都是文言文和古诗词，怎么可能写不出来文言文。
写好后，拿给我看看。
是，师兄。
冉耕拿着书，慢悠悠地离开了学堂。
虞决修接下来的课是《乐经》，教他《乐经》是公孙尼子。
公孙尼子是孔子的弟子，据说孔子当年把《乐经》传给了公孙尼子，然后公孙尼子作有《乐记》。
不管是《乐经》，还是《乐记》都已经失传了，据说它们都毁于秦火。
公孙尼子教导的虞决修，并不是完整版的《乐经》。而是现在流传下来的《乐经》是刘向《别录》保留乐经的《乐经》二十三篇。
《乐经》中有纯乐理的内容，如如规定音阶距离大小的五音（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。（选自度娘）
《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的六代乐舞，这里的乐经是经典乐舞的含义。
《乐经》第一篇，乐本篇。
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物耐动，放行于声。声相应，放生变，变成方，谓之音
上完《乐经》后，虞决修提出疑问：师兄，您为什么不教我完整版的《乐经》？
公孙尼子理直气壮地说道：因为系统也没有完整版的《乐经》。
虞决修听到这话，嘴角狠狠地抽搐了下，冉耕师兄这个理由很强大，他无话反驳。不过，他以为系统无所不能，肯定有完整版的《乐经》，没想到系统里并没有完整版的《乐经》。
这个时候晋江冒了出来：宿主，本系统自然有完整版的《乐经》，但是你现在没有资格学完整版的《乐经》。 ↑返回顶部↑