第40章妙论（2 / 3）
刘宣正色道：“不论是治理一国，或是治理一地，应当儒为表、墨为骨、法为心。”
赵何闻言，表情骤然严肃。
他询问刘宣的是一个极小的问题，刘宣借此扩大，令谈话气氛大变。
治国之术，向来是各国君主关心的问题。故此才有各家的学者游历列国，意图说服君王，得以施展一身抱负。
赵何坐直身体，拱手道：“请先生赐教！”
对于儒为表、墨为骨、法为心之说，赵何也很期待。
作为赵国的君主，他对道家、儒家、法家、名家等各家学说，都有涉猎。刘宣提出的治国之术，不是一家之言，竟有兼收并蓄之意，实在有趣。
刘宣拱手回礼，道：“大王，臣妄言了。”
“儒为表，是在邯郸县贯彻儒家学说，教化百姓，令百姓忠于君王，能懂礼义，行仁义，修道德，知荣辱，守法纪。”
刘宣自信道：“百姓遵纪守法，则安宁无事，邯郸县大治。”
赵何脸上流露出思索神色。
刘宣阐述学说，他则顺着刘宣的思路思考。刘宣有刘宣的理念，赵何有赵何的考虑。赵何不在意哪一家学说如何，他只在意赵国的利益，在意哪家学说能令赵国强盛。
赵何深吸口气，摆手道：“先生之言鞭辟入里，继续。”
刘宣笑了笑，道：“儒家教化百姓，但人性本恶，总有人不遵法纪，扰境乱民。故此，还需法家震慑，框伏百姓，这就是法为心。”
人性本恶，是荀子的观点。
刘宣作为荀子的弟子，也继承了这一思想。
他挥洒自如，朗声道：“人有善怒情绪，善待良民，怒惩恶者。善怒之分，如儒法之别。法家定规矩，立方圆，令百姓各行其道。儒为表、法为心，便是如此。”
赵何抚掌赞道：“妙论！妙哉！妙哉！”
各国治理内政的手段，有法家治国的人，也有儒家治国的。
刘宣的理念，令赵何耳目一新。
刘宣又道：“儒家教化百姓，法家规矩百姓，但国要发展，需开山辟石，筑城铺路，更需格物致知，开拓新物。唯有如此，国家才能强盛，才有后续之力。”
赵何拱手道：“先生之言，可抵十年苦读。”
刘宣道：“大王严重了。”
赵何心中兴奋，这般人才在他的麾下，真是一件幸事。
想到这里，赵何迫不及待道：“先生有经天纬地之才，胸藏治国之术，一个邯郸令，着实大材小用。待赵宪之事解决，本王调遣先生入朝为官如何？”
刘宣摇头道：“大王器重，臣诚惶诚恐。但是，恕臣不能答应。”
“为何？”
赵何不理解刘宣的意思。
刘宣解释道：“臣提出的治国之术，只是臣的所思所想，能否实现，还有待验证。治理邯郸县，就是臣落到实处的机会。故而，臣得继续留在邯郸县。”
赵何抛出的好意，刘宣颇为心动。 ↑返回顶部↑
赵何闻言，表情骤然严肃。
他询问刘宣的是一个极小的问题，刘宣借此扩大，令谈话气氛大变。
治国之术，向来是各国君主关心的问题。故此才有各家的学者游历列国，意图说服君王，得以施展一身抱负。
赵何坐直身体，拱手道：“请先生赐教！”
对于儒为表、墨为骨、法为心之说，赵何也很期待。
作为赵国的君主，他对道家、儒家、法家、名家等各家学说，都有涉猎。刘宣提出的治国之术，不是一家之言，竟有兼收并蓄之意，实在有趣。
刘宣拱手回礼，道：“大王，臣妄言了。”
“儒为表，是在邯郸县贯彻儒家学说，教化百姓，令百姓忠于君王，能懂礼义，行仁义，修道德，知荣辱，守法纪。”
刘宣自信道：“百姓遵纪守法，则安宁无事，邯郸县大治。”
赵何脸上流露出思索神色。
刘宣阐述学说，他则顺着刘宣的思路思考。刘宣有刘宣的理念，赵何有赵何的考虑。赵何不在意哪一家学说如何，他只在意赵国的利益，在意哪家学说能令赵国强盛。
赵何深吸口气，摆手道：“先生之言鞭辟入里，继续。”
刘宣笑了笑，道：“儒家教化百姓，但人性本恶，总有人不遵法纪，扰境乱民。故此，还需法家震慑，框伏百姓，这就是法为心。”
人性本恶，是荀子的观点。
刘宣作为荀子的弟子，也继承了这一思想。
他挥洒自如，朗声道：“人有善怒情绪，善待良民，怒惩恶者。善怒之分，如儒法之别。法家定规矩，立方圆，令百姓各行其道。儒为表、法为心，便是如此。”
赵何抚掌赞道：“妙论！妙哉！妙哉！”
各国治理内政的手段，有法家治国的人，也有儒家治国的。
刘宣的理念，令赵何耳目一新。
刘宣又道：“儒家教化百姓，法家规矩百姓，但国要发展，需开山辟石，筑城铺路，更需格物致知，开拓新物。唯有如此，国家才能强盛，才有后续之力。”
赵何拱手道：“先生之言，可抵十年苦读。”
刘宣道：“大王严重了。”
赵何心中兴奋，这般人才在他的麾下，真是一件幸事。
想到这里，赵何迫不及待道：“先生有经天纬地之才，胸藏治国之术，一个邯郸令，着实大材小用。待赵宪之事解决，本王调遣先生入朝为官如何？”
刘宣摇头道：“大王器重，臣诚惶诚恐。但是，恕臣不能答应。”
“为何？”
赵何不理解刘宣的意思。
刘宣解释道：“臣提出的治国之术，只是臣的所思所想，能否实现，还有待验证。治理邯郸县，就是臣落到实处的机会。故而，臣得继续留在邯郸县。”
赵何抛出的好意，刘宣颇为心动。 ↑返回顶部↑