第290章 教崇祯用人（2 / 3）
崇祯，在最后时刻，用生命诠释了大明祖训——天子守国门，君王死社稷！
便一如当时的秦始皇，蒙恬率领的三十万最精锐的边军，始终防范着匈奴，不曾入关平叛。
因为他们都知道，异族的大刀会让华夏亡国灭种，断绝文明。
而叛贼，或者说起义军，只是兄弟阋墙，虽国位易手，但华夏文明仍在，国祚犹存。
崇祯微微一笑，望着秦浩明刚毅的脸庞，心中再次充满君臣相宜的感觉。
“现在薛首辅已离开，有什么牢骚，说来听听，为何如此失态？竟然不顾君前失仪？”
秦浩明惨然一笑，意态萧索，望着园内葱葱郁郁的美景，狂闷得想大声嘶吼。
大明朝堂到处是充斥着温提仁、刘宇亮、周廷儒、薛国观之流的首辅大臣，纵使崇祯再勤政，也改变不了灭亡的局面。
不要说他，即使是自己知道历史大势，假使坐上皇位，如果不能清除这些人渣，怕也是难以改变结局。
因为，除了能力之外，崇祯已经尽力了。
“皇上，薛首辅私心太重，能力不足，不是首辅人选。更何况，他在给您下套，这才是微臣不能容忍之事。”
秦浩明手抚双腿，坐在锦墩上，目视崇祯诚恳的说道。
其实何止是薛国观不堪，接下来的起复的周廷儒、魏藻德等人，何不是都如此？
这一方面说明崇祯识人不明，另一方是大明科举制度和坏境造成，因为这些首辅基本由状元担任。
当然，更主要的还是崇祯看人有问题。
其实，崇祯时期除了文人不行，而武人也是一个名将辈出的年代。
孙承宗的睿智、毛文龙的诡诈、曹文诏的威猛、左良玉的骁勇、卢象升的坚定、孙传庭的谋略，以及杨嗣昌的士为知己者死，筑成明末最后一道坚固的城墙。
但非常可惜，崇祯都没有用好他们，包括投降建奴的祖大寿和洪承畴。
微风拂面，园中静悄悄一片。
崇祯轻按额头，心道此子真是初生牛犊不怕虎，有多少年没有人敢在他面前直言，还是年轻有冲劲，竟然真敢在帝王面前畅所欲言？
“一件事一件事来，薛首辅不行，那有谁入得了你的眼？”
崇祯眼里闪过一丝戏谑，朝他问道。
至于薛国观给他下套之事，以他的政治智慧自然明白，但却不得不入彀，两难啊！
“微臣和朝臣很少接触，不知何人可为首辅？况且，如此大事必须圣心独裁为好。
只是微臣认为，并不是学问高就可为首辅。
在宣大边镇任职半年，微臣也有提拔了一些官员，对于用人有一些心得体会，请皇上雅正。”
秦浩明毫无顾忌，在崇祯略有笑意的眼光注视下继续说道：“宋代司马光讲：才者，德之资也；德者，才之帅也。
微臣理解为德才兼备、以德为先，有德有才破格任用；有德无才培养使用；无德有才限制使用；无德无才坚决不用。
德必须驭才，才必须从德。这是选人用人的根本所在，不能舍本逐末。
薛国观乃大明首辅，心无君王百姓，便是无德。 ↑返回顶部↑
便一如当时的秦始皇，蒙恬率领的三十万最精锐的边军，始终防范着匈奴，不曾入关平叛。
因为他们都知道，异族的大刀会让华夏亡国灭种，断绝文明。
而叛贼，或者说起义军，只是兄弟阋墙，虽国位易手，但华夏文明仍在，国祚犹存。
崇祯微微一笑，望着秦浩明刚毅的脸庞，心中再次充满君臣相宜的感觉。
“现在薛首辅已离开，有什么牢骚，说来听听，为何如此失态？竟然不顾君前失仪？”
秦浩明惨然一笑，意态萧索，望着园内葱葱郁郁的美景，狂闷得想大声嘶吼。
大明朝堂到处是充斥着温提仁、刘宇亮、周廷儒、薛国观之流的首辅大臣，纵使崇祯再勤政，也改变不了灭亡的局面。
不要说他，即使是自己知道历史大势，假使坐上皇位，如果不能清除这些人渣，怕也是难以改变结局。
因为，除了能力之外，崇祯已经尽力了。
“皇上，薛首辅私心太重，能力不足，不是首辅人选。更何况，他在给您下套，这才是微臣不能容忍之事。”
秦浩明手抚双腿，坐在锦墩上，目视崇祯诚恳的说道。
其实何止是薛国观不堪，接下来的起复的周廷儒、魏藻德等人，何不是都如此？
这一方面说明崇祯识人不明，另一方是大明科举制度和坏境造成，因为这些首辅基本由状元担任。
当然，更主要的还是崇祯看人有问题。
其实，崇祯时期除了文人不行，而武人也是一个名将辈出的年代。
孙承宗的睿智、毛文龙的诡诈、曹文诏的威猛、左良玉的骁勇、卢象升的坚定、孙传庭的谋略，以及杨嗣昌的士为知己者死，筑成明末最后一道坚固的城墙。
但非常可惜，崇祯都没有用好他们，包括投降建奴的祖大寿和洪承畴。
微风拂面，园中静悄悄一片。
崇祯轻按额头，心道此子真是初生牛犊不怕虎，有多少年没有人敢在他面前直言，还是年轻有冲劲，竟然真敢在帝王面前畅所欲言？
“一件事一件事来，薛首辅不行，那有谁入得了你的眼？”
崇祯眼里闪过一丝戏谑，朝他问道。
至于薛国观给他下套之事，以他的政治智慧自然明白，但却不得不入彀，两难啊！
“微臣和朝臣很少接触，不知何人可为首辅？况且，如此大事必须圣心独裁为好。
只是微臣认为，并不是学问高就可为首辅。
在宣大边镇任职半年，微臣也有提拔了一些官员，对于用人有一些心得体会，请皇上雅正。”
秦浩明毫无顾忌，在崇祯略有笑意的眼光注视下继续说道：“宋代司马光讲：才者，德之资也；德者，才之帅也。
微臣理解为德才兼备、以德为先，有德有才破格任用；有德无才培养使用；无德有才限制使用；无德无才坚决不用。
德必须驭才，才必须从德。这是选人用人的根本所在，不能舍本逐末。
薛国观乃大明首辅，心无君王百姓，便是无德。 ↑返回顶部↑