第1629章：唱反调（上）（1 / 2）
其实不管庄家是不是和刑恕有联系，哪怕是任何一个其他人，他们的计划或者目的都没有成功。
杨怀仁想到这里，忽然笑了，不过他自己都分不清是真开心还是在苦笑。
庄家在朝中或者后宫里的代言人也好，靠山也罢，最终的结局都不太好。
杨怀仁知道历史是如何发展的，章惇和刘贤妃现在的势力是其他人无法撼动的，起码在哲宗在位的时候是这样的。
他们的利益联盟，或者说权力里的派系，曾经左右了皇帝的思想很长一段时间，也不是没有人向他们的位置发起过挑战，但却没有任何人成功过。
杨怀仁心喜的是如果是这样，那么庄家也就不足为惧了，甚至他主动出面打击一下庄家，对他现在的处境来说，只能是有利而无害。
但让他悲伤的是，历史已经因为他的存在而有了不小的改变了，但历史的惯性依旧强大，似乎并不是他一个凡人能够改变太多的。
这是一件细思极恐的事情，眼下连交趾都让杨怀仁都打下来了，可对大宋朝堂上权力格局，乃至整个大宋的变化，有是肯定的有的，但总体上好像又没有影响到整体的发展趋势。
杨怀仁有一些纠结的情绪，也有一些无奈。
一个人让历史轻易的改变了方向甚至加速前进的事情，只会出现在YY小说之中，现实总是用柔软的方式告诉你，别把自己太当回事！
一个人对于一个世界，对于历史的来说，真的不过是沧海一粟罢了，也许用蚂蚁撼动大象的例子也很贴切。
蚂蚁可以举起超过自身体重好几倍的重物，但要想举起超过自身体重几万倍几十万倍的东西，那真是想多了。
不过人产生无奈的情绪也并不全是坏事，越是无奈到某种程度，便越是容易从无奈中高兴起来，然后做出些无所畏惧的事情来。
杨怀仁依旧是乐观的，无非是尽人事听天命嘛，他也早已经想通了。
其实那位庄公子，还真入不了他这尊大佛的法眼，就现在的局面来看，他才是一头大象，庄公子不过是一只蚂蚁罢了。
大象可以随意踩死一只蚂蚁，关键在于大象想不想。
杨怀仁觉得他好久没有惹事了，这似乎不太符合他爱管闲事的性格，加上他的名字也许好久没有被皇帝想起，是时候在皇帝面前秀一下存在感了。
倒是没有必要让当权的章相公和刘贤妃觉得他站在他们一边，哪怕是主动被人家当刀子使，起码他做出些莽撞事情来，不会被人家觉得有什么不妥。
大不了谈论起这件事来，随口说一句“杨怀仁就是个愣子，他就是这个样子的，不用理他”。
杨怀仁站起身来，走到窗边，当他看见庄公子迎接了什么贵客之后，便又笑了。
这次笑得真心实意，也极其畅快，因为他看见庄公子从三辆外表华贵的马车上接了三个番邦人下来。
一个契丹人，一个高丽人，还有一个是吐蕃番僧。
三个人虽然没有穿上他们各自民族的服饰，但从他们的样貌里很明显能判断出他们来自何处。
吐蕃番僧在杭州城里很常见，离杨怀仁家不远的地方，便有密宗佛寺，里边就住了不少的番邦和尚，从番邦过来的番僧也寄居于此。
番邦和尚同样念经礼佛，只不过和中原佛教比起来，他们的规矩和教义却有不小的差异。
从教理上看，藏传佛教大多争论中观和瑜伽行，即有宗和空宗；汉传佛教基本上是真空妙有的统一，大乘八宗基本上都是调和空有的观点。
还有在藏传佛教信众中，密咒（又称真言，如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门，相对而言，汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门，在藏传佛教中比较少见。
但是无论是藏传，还是汉传，其终极目标是一样的，那便是佛陀所教导的，达到觉悟解脱的境地。
番邦和尚皮肤黑黢黢的，看上去也得有五十来岁了，一脸的络腮胡子很浓密，倒不显得他粗鲁，反而让他有种很博学的样子。
胸前挂了许多彩色的石头，最显眼便是一棵偌大的天珠，好似睁大了眼睛盯着你看一样。 ↑返回顶部↑
杨怀仁想到这里，忽然笑了，不过他自己都分不清是真开心还是在苦笑。
庄家在朝中或者后宫里的代言人也好，靠山也罢，最终的结局都不太好。
杨怀仁知道历史是如何发展的，章惇和刘贤妃现在的势力是其他人无法撼动的，起码在哲宗在位的时候是这样的。
他们的利益联盟，或者说权力里的派系，曾经左右了皇帝的思想很长一段时间，也不是没有人向他们的位置发起过挑战，但却没有任何人成功过。
杨怀仁心喜的是如果是这样，那么庄家也就不足为惧了，甚至他主动出面打击一下庄家，对他现在的处境来说，只能是有利而无害。
但让他悲伤的是，历史已经因为他的存在而有了不小的改变了，但历史的惯性依旧强大，似乎并不是他一个凡人能够改变太多的。
这是一件细思极恐的事情，眼下连交趾都让杨怀仁都打下来了，可对大宋朝堂上权力格局，乃至整个大宋的变化，有是肯定的有的，但总体上好像又没有影响到整体的发展趋势。
杨怀仁有一些纠结的情绪，也有一些无奈。
一个人让历史轻易的改变了方向甚至加速前进的事情，只会出现在YY小说之中，现实总是用柔软的方式告诉你，别把自己太当回事！
一个人对于一个世界，对于历史的来说，真的不过是沧海一粟罢了，也许用蚂蚁撼动大象的例子也很贴切。
蚂蚁可以举起超过自身体重好几倍的重物，但要想举起超过自身体重几万倍几十万倍的东西，那真是想多了。
不过人产生无奈的情绪也并不全是坏事，越是无奈到某种程度，便越是容易从无奈中高兴起来，然后做出些无所畏惧的事情来。
杨怀仁依旧是乐观的，无非是尽人事听天命嘛，他也早已经想通了。
其实那位庄公子，还真入不了他这尊大佛的法眼，就现在的局面来看，他才是一头大象，庄公子不过是一只蚂蚁罢了。
大象可以随意踩死一只蚂蚁，关键在于大象想不想。
杨怀仁觉得他好久没有惹事了，这似乎不太符合他爱管闲事的性格，加上他的名字也许好久没有被皇帝想起，是时候在皇帝面前秀一下存在感了。
倒是没有必要让当权的章相公和刘贤妃觉得他站在他们一边，哪怕是主动被人家当刀子使，起码他做出些莽撞事情来，不会被人家觉得有什么不妥。
大不了谈论起这件事来，随口说一句“杨怀仁就是个愣子，他就是这个样子的，不用理他”。
杨怀仁站起身来，走到窗边，当他看见庄公子迎接了什么贵客之后，便又笑了。
这次笑得真心实意，也极其畅快，因为他看见庄公子从三辆外表华贵的马车上接了三个番邦人下来。
一个契丹人，一个高丽人，还有一个是吐蕃番僧。
三个人虽然没有穿上他们各自民族的服饰，但从他们的样貌里很明显能判断出他们来自何处。
吐蕃番僧在杭州城里很常见，离杨怀仁家不远的地方，便有密宗佛寺，里边就住了不少的番邦和尚，从番邦过来的番僧也寄居于此。
番邦和尚同样念经礼佛，只不过和中原佛教比起来，他们的规矩和教义却有不小的差异。
从教理上看，藏传佛教大多争论中观和瑜伽行，即有宗和空宗；汉传佛教基本上是真空妙有的统一，大乘八宗基本上都是调和空有的观点。
还有在藏传佛教信众中，密咒（又称真言，如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门，相对而言，汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门，在藏传佛教中比较少见。
但是无论是藏传，还是汉传，其终极目标是一样的，那便是佛陀所教导的，达到觉悟解脱的境地。
番邦和尚皮肤黑黢黢的，看上去也得有五十来岁了，一脸的络腮胡子很浓密，倒不显得他粗鲁，反而让他有种很博学的样子。
胸前挂了许多彩色的石头，最显眼便是一棵偌大的天珠，好似睁大了眼睛盯着你看一样。 ↑返回顶部↑