第491章 被坑的周瑞 未卜先知（3 / 4）
只是有些人才疏学浅，却想着洞察天机，所以只能半斤八两，让人笑掉大牙。
同时，也因为这些皮毛都没有学会的人，败坏风气，让这个行业变得更加的艰难。
同时，不相信的人也越来越少。
“算卦”一般依据的乃是《周易》。
《周易》博大精深，从周朝的时候便开始出现。
那个时候是周文王演化《周易》，并将其传承下来。
如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的历史，也不可能流传到今天。
可以说，这算卦和学医的差不多，学不好，误人子弟；但是精通之后就不一样了。
各行各业似乎都这样。
······
有些人相信路边摊的算命先生。
可以这么说，十个有九个骗。
真正牛逼的人物，才不会在大街上摆摊，他们不是在深山道观，就是在国家机构之中。
关于“卜筮”、“算卦”，很久就有历史了。
据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”
这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种。
卜筮经常运用于军国大事中，这个时候有三条原则：
一是先筮而后卜。
古代华夏人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不过三。
古代华夏人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。
古代华夏人民认为，即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。
因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。
这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。
三是卜筮不相袭。
卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。
古代华夏人民认为卜为象，筮为数。
物先有象后有数，象数不能倒置。
因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，则是题中应有之意。 ↑返回顶部↑
同时，也因为这些皮毛都没有学会的人，败坏风气，让这个行业变得更加的艰难。
同时，不相信的人也越来越少。
“算卦”一般依据的乃是《周易》。
《周易》博大精深，从周朝的时候便开始出现。
那个时候是周文王演化《周易》，并将其传承下来。
如果《周易》真的垃圾，一文不值，相信五千多年的历史，也不可能流传到今天。
可以说，这算卦和学医的差不多，学不好，误人子弟；但是精通之后就不一样了。
各行各业似乎都这样。
······
有些人相信路边摊的算命先生。
可以这么说，十个有九个骗。
真正牛逼的人物，才不会在大街上摆摊，他们不是在深山道观，就是在国家机构之中。
关于“卜筮”、“算卦”，很久就有历史了。
据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”
这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种。
卜筮经常运用于军国大事中，这个时候有三条原则：
一是先筮而后卜。
古代华夏人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不过三。
古代华夏人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。
古代华夏人民认为，即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。
因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。
这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。
三是卜筮不相袭。
卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。
古代华夏人民认为卜为象，筮为数。
物先有象后有数，象数不能倒置。
因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告，则是题中应有之意。 ↑返回顶部↑