第四百七十六章 民风不善,教化不明(3 / 4)

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  大唐的诗人在诗词中勾勒出了整个大唐,而大唐的官僚们在议中,也在描画大唐的模样。
  宗族制和科层制是在斗争中反复螺旋上升的,而且大明的皇权始终大于家长权,这一点是毫无疑问的。
  即便是在天启年间、崇祯九年之前,也能把征辽饷收齐。
  鞑清一直到光绪年间,都在收征辽饷,而且不换名目,就这个名字。
  鞑清收征辽饷要征伐辽东吗?
  我征我自己?
  其实并非完全的皇权大于家长权,本质上是大一统之下的公权大于私权,朱祁钰对此有着极为清晰的认识。
  朱祁钰十分确定的说道:“大明不也有百户为一里,六里为一乡,朕委派了掌令官前往治理,甲首、里正、掌令官三级乡野管理农庄的管理吏员,已经运转整整五年了。”
  而且在掌令官手中,还有两支重要的力量一个是卫所儒学堂的军生,一个是义勇团练的队正。
  大明的农庄法已经推行了五年的时间,是基于刘伯温军卫法的升级。
  朱祁钰一直想加个妇女主任,但是没有根基,确切的说,没有实现的办法,设一个妇女主任,也没活儿干。
  劳动使人自由。
  在最开始的时候,农庄法的目的,是恢复人口。
  山外九州、京畿、福建因为兵祸,导致了人口大幅度衰减,朱祁钰只能抬出太祖高皇帝的军卫法,来恢复人口。
  一成半的藁税,自始至终都没有变过。
  新辟之地的靖安省,河套地区的农庄法,也是恢复人丁,渠家人和瓦剌,搞得实在是太过于天怒人怨。
  后来的农庄法,朱祁钰并没有全面推开,而是除了山东之外,各地官田设有部分的农庄法,这些农庄法就是鲶鱼的作用,是朝廷的公权和宗族私权的拉扯。
  胡濙坐在了凳子上无奈的说道:“两京一十六省,只有京畿、福建、靖安,全面铺开了农庄法,山西部分、贵州部分,其余都是小范围的试点。”
  朱祁钰看着胡濙的颓然,十分确切的说道:“胡尚书,农庄法不是万能法,它能解决的只是人口大范围凋零,恢复人丁是很好用的,但是…它最终会败坏掉的。”
  “按劳分配其实并不公平。”
  “这个解释起来太麻烦了,但是胡尚书还记得朕让你删除了那句万世不移之法吗?”
  “世间本就没有万世不移之法,也没有一劳永逸的万能法。”
  “每一个不同时间,总是有不同的问题,出现问题解决问题才是。”
  “现在的宗族出现了,或者说公权和私权的矛盾,应该如何解决,才是我们要思考的问题。”
  朱祁钰从来没有在盐铁会议上总论过分配二字,朱祁钰要解释清楚按劳分配并不公平,是极为困难的。
  但是公权和私权产生了矛盾,出现了种种群魔乱舞的现象,胡濙通过中西方文化的碰撞以及王直和他自身的经历,鞭辟入里的从根源找到了这个问题的原因。
  那么,如何解决呢?
  “现阶段,根本不可能消灭宗族。”朱祁钰提醒了一下胡濙。
  无法消灭宗族的原因很简单,因为大明现阶段下无法消灭皇帝。
  老朱家是天底下最大的宗族,而朱祁钰本人就是大宗正。 ↑返回顶部↑


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