八月的虫洞(14)（1 / 3）
挣扎着起来关上电风扇。(14)
又觉得闷热。浑身快要发汗，极不舒服。
只好半坐起来。反覆告诉自己，不可以这样。等到全然的清醒。才知当是梦。
人怎么可能在梦中生生灭灭想就可以了？
只不过是脑筋作用？
梦中爬不出来的想法而已。
一开灯。桌上爬着四，五隻德国蟑螂。鼻屎一般大。在那里亲切的看着老伯。老伯的心由跛子逐渐恢復正常水位。
马上悲愁又佔领他的心。
[生命的苦难如同生命一样绵延不绝。]
[如影随形的跟着你！]
[有些东西是可以解决的！有些悲剧则已发生而无法解决？]
[但是基本上，人还是要活下去！]
[直到撒手的那一天为止！]
[问题是你要怎么去看你的苦难，你的浩劫？]
[怎么与它相处？]
[心怎么走出灾难？]
想了想，老伯熄灯，静坐一回，又回去开电风扇，只是这一次将电风扇不对着他的头。
好在没有吵到阿玉，阿玉吹着电风扇，睡得好好的。
他开始在梦中念佛。
2014.8.12。下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛未曾说过，后来一般人说：真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟，真心復得，恆守不变，不受轮回，名为成佛。这乃外道见解也，真如本体本来圆满，现成不变不动。
华严经说：譬如真如，恆守本性，无有变易。
倘真如而可变易？则是生灭法矣。
大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。
这是什么意思？]
老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。
就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海潮的影响，但珊瑚的身体受还潮所泼动。真妄为一体，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄体则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不干真如的是。真如依于肉体而存在时，真如不变，但肉体则是生灭体，所以肉体有生灭现像！
就好像珊瑚有真心，也有肉体的生灭，所以说肉体是真心之物。]
杜立德说：[佛性要与生灭性分开，但是人体里的佛性，是存在于一个生灭性的肉体中的不生灭性！]
老伯说：[在人而言，佛性依存于肉体中，肉体中有佛性。这是很好去明白的！] ↑返回顶部↑
又觉得闷热。浑身快要发汗，极不舒服。
只好半坐起来。反覆告诉自己，不可以这样。等到全然的清醒。才知当是梦。
人怎么可能在梦中生生灭灭想就可以了？
只不过是脑筋作用？
梦中爬不出来的想法而已。
一开灯。桌上爬着四，五隻德国蟑螂。鼻屎一般大。在那里亲切的看着老伯。老伯的心由跛子逐渐恢復正常水位。
马上悲愁又佔领他的心。
[生命的苦难如同生命一样绵延不绝。]
[如影随形的跟着你！]
[有些东西是可以解决的！有些悲剧则已发生而无法解决？]
[但是基本上，人还是要活下去！]
[直到撒手的那一天为止！]
[问题是你要怎么去看你的苦难，你的浩劫？]
[怎么与它相处？]
[心怎么走出灾难？]
想了想，老伯熄灯，静坐一回，又回去开电风扇，只是这一次将电风扇不对着他的头。
好在没有吵到阿玉，阿玉吹着电风扇，睡得好好的。
他开始在梦中念佛。
2014.8.12。下午四点多。杜立德来请益佛法。
[释迦牟尼佛未曾说过，后来一般人说：真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟，真心復得，恆守不变，不受轮回，名为成佛。这乃外道见解也，真如本体本来圆满，现成不变不动。
华严经说：譬如真如，恆守本性，无有变易。
倘真如而可变易？则是生灭法矣。
大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外道偽作，偽託马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。
这是什么意思？]
老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。
就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海潮的影响，但珊瑚的身体受还潮所泼动。真妄为一体，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄体则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不干真如的是。真如依于肉体而存在时，真如不变，但肉体则是生灭体，所以肉体有生灭现像！
就好像珊瑚有真心，也有肉体的生灭，所以说肉体是真心之物。]
杜立德说：[佛性要与生灭性分开，但是人体里的佛性，是存在于一个生灭性的肉体中的不生灭性！]
老伯说：[在人而言，佛性依存于肉体中，肉体中有佛性。这是很好去明白的！] ↑返回顶部↑