第485章（2 / 3）
李少杰似乎懂了。
什么叫做“放下屠刀立地成佛”。
说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。
说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。
他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。
而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。
这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。
佛，即是一种真善美的觉悟。
佛学，是劝人向善的。
李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。
也明白了何为活佛。
那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。
佛，这是翻译过来的。
其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！
修佛，是明心见性修自身德行的过程。
第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。
习得智慧！
第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。
修心，真善美！
第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。
即为圆满觉悟！
佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。
但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。
是领路人，却并非是领导者。
“佛，从不标榜自己是神。”
荣赞教授笑呵呵的说道。
“佛其实更认为自己是导师。”
“迷时师渡，这个渡，是指引，而不是直接赐予你超脱，所以，悟者，自渡！！”
荣赞教授摇了摇头。
“佛不是神，佛不是万能的，佛与佛学，无法赐予别人解脱，佛只是导师，佛只是告诉我们，苦海众生，需自渡！！” ↑返回顶部↑
什么叫做“放下屠刀立地成佛”。
说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。
说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。
他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。
而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。
这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。
佛，即是一种真善美的觉悟。
佛学，是劝人向善的。
李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。
也明白了何为活佛。
那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。
佛，这是翻译过来的。
其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！
修佛，是明心见性修自身德行的过程。
第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。
习得智慧！
第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。
修心，真善美！
第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。
即为圆满觉悟！
佛教或许会神化佛的形象，供人膜拜。
但佛学里，没有神，只有一个个觉悟者，先驱者。
是领路人，却并非是领导者。
“佛，从不标榜自己是神。”
荣赞教授笑呵呵的说道。
“佛其实更认为自己是导师。”
“迷时师渡，这个渡，是指引，而不是直接赐予你超脱，所以，悟者，自渡！！”
荣赞教授摇了摇头。
“佛不是神，佛不是万能的，佛与佛学，无法赐予别人解脱，佛只是导师，佛只是告诉我们，苦海众生，需自渡！！” ↑返回顶部↑