第1227章（3 / 3）
但实际上，中华文化中，无论是什么行业。
追求的最高境界，便是天人合一。
听起来很玄乎，其实来自于华夏文明的信仰问题。
就连小孩子都知道，华夏崇拜的神明一般都是祖先。
实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。
或者说，用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。
比如韩非扩展了荀子的无神论，比如庄子的泛神论。
但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体，即太一论。
泛神论是东方最古老的思维。
追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共处的境界。
这不能说是宗教，其实是一种思想的哲学。
在庄子看来，天与人是对立的概念，天代表了自然，人代表了人为。
人为与自然相背离，所以人为两字组合起来，是一个“伪”字。
庄子的道，便是天道，是效法自然。
与天地相通，摒弃人性中那些“伪”的杂质，便是庄子所提倡的“德”。
像是道家，便是道法自然。
之所以道与佛可以很好的相互融合，便是因为两者都是向着榜样学习，通过自己的修炼让自己成为下一个榜样，而不是只去崇拜榜样。
因为无论佛道，都不承认万能的神，只承认人可以达成，可以修炼的“神通”。
自强不息了属于是。
而后人追其精华，自然在哲学思想上的发展会更高远，更深厚。 ↑返回顶部↑
追求的最高境界，便是天人合一。
听起来很玄乎，其实来自于华夏文明的信仰问题。
就连小孩子都知道，华夏崇拜的神明一般都是祖先。
实际上，华夏不能算是无神论，而应该算是泛神论。
或者说，用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。
比如韩非扩展了荀子的无神论，比如庄子的泛神论。
但实际上，泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体，即太一论。
泛神论是东方最古老的思维。
追求的从来都是人如何通过对心境的修炼，去达到与宇宙自然和谐共处的境界。
这不能说是宗教，其实是一种思想的哲学。
在庄子看来，天与人是对立的概念，天代表了自然，人代表了人为。
人为与自然相背离，所以人为两字组合起来，是一个“伪”字。
庄子的道，便是天道，是效法自然。
与天地相通，摒弃人性中那些“伪”的杂质，便是庄子所提倡的“德”。
像是道家，便是道法自然。
之所以道与佛可以很好的相互融合，便是因为两者都是向着榜样学习，通过自己的修炼让自己成为下一个榜样，而不是只去崇拜榜样。
因为无论佛道，都不承认万能的神，只承认人可以达成，可以修炼的“神通”。
自强不息了属于是。
而后人追其精华，自然在哲学思想上的发展会更高远，更深厚。 ↑返回顶部↑