天庭陨落之后 第135节（3 / 4）
“也可能是为了下锅。”峨兹回答。
虞微懵然的看着峨兹。
峨兹道：“这个鬼不是拉拢了一些妖兽做打手吗？要妖兽干活得给饭吃啊，鬼食血气，妖食肉，不会有任何浪费，这不是常识吗？”
虞微：“....我不知道这个常识，我在六万年后没见过这种情况，而蓝星的玄幻小说里，妖魔鬼怪让凡人献祭，都是进贡童男童女，再不就是女子，进贡成年男子，不论是现实还是文学作品里，我都是头回见。”
“孩童肉嫩，但量太少，气血也不够充盈，成女的肉量比孩童多，却有月事，血气不如没有月事的成男，且生育导致肉质发柴。成年不仅没有月事，肉量多，肉质细，还因为劳作而有肌肉，肉质吃起来更有嚼劲，食人的妖鬼只要有基本的追求，都更喜欢吃肉多有嚼劲的成男。”
峨兹困惑不已。“你们世界的文学作品怎么会写出妖鬼更喜欢童男童女与女子？太反人性了。”
“可能是因为蓝星古代，男尊女卑，孩子和妻子死了对家庭影响不大，没了男人，家庭会失去保护自己的力量，被别人欺负。所以不管是言情虐文还是玄幻类的文学里，都优先伤害对经济影响不大的女人与孩童，对男人更多的是所谓的精神虐，而不能让男人失去经济能力。”虞微一边思考为何有这种差异一边道。“另一方面，吃女人与孩童，因为在承受范围内，男人不仅不会反抗，还会帮忙镇压女人与孩童，但吃男人，男人就会难以接受，从而反抗。而修真界，公权力真能下乡，别说别人没了儿子，就算家庭里的成年人死光了，你也不可能抢走这个家庭拥有的土地。最基本的生产资料不会被抢走，家庭就能延续下去，用儿子做祭品便与用女儿做祭品一样，都在可承受范围。”
“听起来你们世界的公权力很不给力。”峨兹嗤道：“不过真正的妖鬼吃人时可不会考虑自己吃的品种会对豚犬的家庭与社会造成怎样的经济影响，敢向凡人要祭品的妖鬼必定有足够的实力镇压多数凡人的反抗。”
虞微诡异的看着峨兹。“是的，真正的妖鬼与想像出来的妖鬼是有差别的，但你为什么这么懂食人妖鬼的心态与饮食口味？连女人肉质柴，男人肉质细都知道。”
“对比出来的。”
虞微懵然的看着峨兹。
峨兹解释道：“孩童、成女、成男与老人，我都吃过。”
虞微下意识按住腰间佩剑。
峨兹笑道：“别紧张，我不吃人已有十七万年，不会再做这种事。”
十七万年？
天庭时代开始于约五万年前。
宗门时代开始于约十五万年前。
世家时代开始于二十二三万年前。
这个时代是六万年前，六万年前的十七万年前，那不就是巫鬼时代？
虞微一脸惊叹：“你的求生欲很强大。”
比起峨兹不吃人是出于人性的自觉，虞微更相信峨兹戒掉吃人是因为巫鬼时代吃人的鬼都销号了。
但一个吃人天经地义的既得利益者推翻原本的三观，拥抱新的三观，也很厉害。
世间最难改变的便是已经成形的思维三观。
要拥抱新的三观必须粉碎原本的三观，这个过程比身体折磨更痛苦，远远超出大部分人的承受能力。
修真世界的历史也证明了这点，比起改造旧时代人的三观，新旧交替的历史车轮更爱物理碾死所有拥有旧时代三观痕迹的生命。
能让世家修士放过峨兹，峨兹绝非那种只是刀架在脖子上不得不妥协的认可新三观，实际上心里认可的，行事遵循的还是老一套三观。
峨兹必定是发自内心的认可新三观，认可到让世家修士都相信他。
便如余烬他姐嘉君，嘉君是最早提出修真者不当有姓氏而要求巨阙宗所有弟子拜师时必须放弃父母给予的姓名的人，不仅如此提议，还是第一个在自己宗门这么搞的人，更以姬氏全族的人头向宗门表达自己对新三观的拥护。
于是，姬仲年被囚，余烬隐姓埋名，其余世家修真者更是连命都没保住，嘉君却是七贤十圣之一。
甚至峨兹比嘉君更牛。 ↑返回顶部↑
虞微懵然的看着峨兹。
峨兹道：“这个鬼不是拉拢了一些妖兽做打手吗？要妖兽干活得给饭吃啊，鬼食血气，妖食肉，不会有任何浪费，这不是常识吗？”
虞微：“....我不知道这个常识，我在六万年后没见过这种情况，而蓝星的玄幻小说里，妖魔鬼怪让凡人献祭，都是进贡童男童女，再不就是女子，进贡成年男子，不论是现实还是文学作品里，我都是头回见。”
“孩童肉嫩，但量太少，气血也不够充盈，成女的肉量比孩童多，却有月事，血气不如没有月事的成男，且生育导致肉质发柴。成年不仅没有月事，肉量多，肉质细，还因为劳作而有肌肉，肉质吃起来更有嚼劲，食人的妖鬼只要有基本的追求，都更喜欢吃肉多有嚼劲的成男。”
峨兹困惑不已。“你们世界的文学作品怎么会写出妖鬼更喜欢童男童女与女子？太反人性了。”
“可能是因为蓝星古代，男尊女卑，孩子和妻子死了对家庭影响不大，没了男人，家庭会失去保护自己的力量，被别人欺负。所以不管是言情虐文还是玄幻类的文学里，都优先伤害对经济影响不大的女人与孩童，对男人更多的是所谓的精神虐，而不能让男人失去经济能力。”虞微一边思考为何有这种差异一边道。“另一方面，吃女人与孩童，因为在承受范围内，男人不仅不会反抗，还会帮忙镇压女人与孩童，但吃男人，男人就会难以接受，从而反抗。而修真界，公权力真能下乡，别说别人没了儿子，就算家庭里的成年人死光了，你也不可能抢走这个家庭拥有的土地。最基本的生产资料不会被抢走，家庭就能延续下去，用儿子做祭品便与用女儿做祭品一样，都在可承受范围。”
“听起来你们世界的公权力很不给力。”峨兹嗤道：“不过真正的妖鬼吃人时可不会考虑自己吃的品种会对豚犬的家庭与社会造成怎样的经济影响，敢向凡人要祭品的妖鬼必定有足够的实力镇压多数凡人的反抗。”
虞微诡异的看着峨兹。“是的，真正的妖鬼与想像出来的妖鬼是有差别的，但你为什么这么懂食人妖鬼的心态与饮食口味？连女人肉质柴，男人肉质细都知道。”
“对比出来的。”
虞微懵然的看着峨兹。
峨兹解释道：“孩童、成女、成男与老人，我都吃过。”
虞微下意识按住腰间佩剑。
峨兹笑道：“别紧张，我不吃人已有十七万年，不会再做这种事。”
十七万年？
天庭时代开始于约五万年前。
宗门时代开始于约十五万年前。
世家时代开始于二十二三万年前。
这个时代是六万年前，六万年前的十七万年前，那不就是巫鬼时代？
虞微一脸惊叹：“你的求生欲很强大。”
比起峨兹不吃人是出于人性的自觉，虞微更相信峨兹戒掉吃人是因为巫鬼时代吃人的鬼都销号了。
但一个吃人天经地义的既得利益者推翻原本的三观，拥抱新的三观，也很厉害。
世间最难改变的便是已经成形的思维三观。
要拥抱新的三观必须粉碎原本的三观，这个过程比身体折磨更痛苦，远远超出大部分人的承受能力。
修真世界的历史也证明了这点，比起改造旧时代人的三观，新旧交替的历史车轮更爱物理碾死所有拥有旧时代三观痕迹的生命。
能让世家修士放过峨兹，峨兹绝非那种只是刀架在脖子上不得不妥协的认可新三观，实际上心里认可的，行事遵循的还是老一套三观。
峨兹必定是发自内心的认可新三观，认可到让世家修士都相信他。
便如余烬他姐嘉君，嘉君是最早提出修真者不当有姓氏而要求巨阙宗所有弟子拜师时必须放弃父母给予的姓名的人，不仅如此提议，还是第一个在自己宗门这么搞的人，更以姬氏全族的人头向宗门表达自己对新三观的拥护。
于是，姬仲年被囚，余烬隐姓埋名，其余世家修真者更是连命都没保住，嘉君却是七贤十圣之一。
甚至峨兹比嘉君更牛。 ↑返回顶部↑