天朝仙吏 第350节（2 / 4）
他最有自信的《清静经》终于来了。
“人能常清净，天地悉皆归”是《太上老君说常清净经》中非常重要的一句经文，阐述“常清净”于修仙长生的重要意义。
楚尘参悟道门各家高人《清静经》感悟，颇有心得。
这会，他从容不迫，思忖一会，答道：
“天地者，乃大道之子孙也；人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道一之祖气，使身心之虚灵，神气之清静，如此能体其大道也，与天地合德。故天地自然而从顺，悉皆归依也。故曰人能常清静，天地悉皆归。”
众考官细细品味，有人点头，亦有人追问：
“常清静又为何物？”
楚尘一凛。
看来考核难度上来了，并不是照本宣科跟着师父过经就能顺利过关，而是需要相当的火候。
好在，他旁的道经造诣一般般，唯独在《清静经》下了一番苦功，造诣颇深。
面对考官的追问，丝毫不慌：
“常者，平常也。清者，万缘顿息也。静者，一念不生也。”
这回答，算是中规中矩。
不过，楚尘胸有成竹，滔滔不绝：
“能清静者，与太极同德，与天地同邻，与神道并行，修真之士清静无为，便可体大道真常之教，穷万物之性，清静久久，神与道俱，与天地为一。”
五位考官，包括慈眉善目的道人亦是连连点头，颇为满意。
原先那位提问的考官更是来了兴趣，考究的心思越发浓烈了，不依不饶，又追问道：
“贫道问你，我辈道人，又如何得常清静？”
楚尘脸上依旧不见慌乱之色：
“人能于每日行住坐卧，收其放心，存其良心，内不出，外不入，一心空澈，唯道为身，自然欲忿不生，神自清而气自静，性自住而命自停，则天地之道总归于我身矣。”
“儒门圣人也云：道也者，不可须臾离，可离非道。”
“故而，人生来心神本就清静，皆因世欲之所牵。”
……
“观空亦空，空无所空，何解？”
“空者，真空也。空法之相，乃有二种：有大空，有小空。大空者，无为不为之理。小空者，破有归无，以无为为无，是名小空。此二空俱无，即自然不染正性，乃成真道也。空无大小，亦无所去……”
……
“何为降本流末，而生万物。”
“本者，元也；元者，道也。道本包于元炁，元炁分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物。万物者，末也。人能抱元守一，归于至道，复于根元，非返于末。末者化也；本者，生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也。”
……
楚尘进入论道后，不似面对考官考校的考生，而像是一位盘坐云间讲经论道的道门高功，答疑解惑，传道大千。 ↑返回顶部↑
“人能常清净，天地悉皆归”是《太上老君说常清净经》中非常重要的一句经文，阐述“常清净”于修仙长生的重要意义。
楚尘参悟道门各家高人《清静经》感悟，颇有心得。
这会，他从容不迫，思忖一会，答道：
“天地者，乃大道之子孙也；人物者，大道之苗裔也。太上言人能禀大道一之祖气，使身心之虚灵，神气之清静，如此能体其大道也，与天地合德。故天地自然而从顺，悉皆归依也。故曰人能常清静，天地悉皆归。”
众考官细细品味，有人点头，亦有人追问：
“常清静又为何物？”
楚尘一凛。
看来考核难度上来了，并不是照本宣科跟着师父过经就能顺利过关，而是需要相当的火候。
好在，他旁的道经造诣一般般，唯独在《清静经》下了一番苦功，造诣颇深。
面对考官的追问，丝毫不慌：
“常者，平常也。清者，万缘顿息也。静者，一念不生也。”
这回答，算是中规中矩。
不过，楚尘胸有成竹，滔滔不绝：
“能清静者，与太极同德，与天地同邻，与神道并行，修真之士清静无为，便可体大道真常之教，穷万物之性，清静久久，神与道俱，与天地为一。”
五位考官，包括慈眉善目的道人亦是连连点头，颇为满意。
原先那位提问的考官更是来了兴趣，考究的心思越发浓烈了，不依不饶，又追问道：
“贫道问你，我辈道人，又如何得常清静？”
楚尘脸上依旧不见慌乱之色：
“人能于每日行住坐卧，收其放心，存其良心，内不出，外不入，一心空澈，唯道为身，自然欲忿不生，神自清而气自静，性自住而命自停，则天地之道总归于我身矣。”
“儒门圣人也云：道也者，不可须臾离，可离非道。”
“故而，人生来心神本就清静，皆因世欲之所牵。”
……
“观空亦空，空无所空，何解？”
“空者，真空也。空法之相，乃有二种：有大空，有小空。大空者，无为不为之理。小空者，破有归无，以无为为无，是名小空。此二空俱无，即自然不染正性，乃成真道也。空无大小，亦无所去……”
……
“何为降本流末，而生万物。”
“本者，元也；元者，道也。道本包于元炁，元炁分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物。万物者，末也。人能抱元守一，归于至道，复于根元，非返于末。末者化也；本者，生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也。”
……
楚尘进入论道后，不似面对考官考校的考生，而像是一位盘坐云间讲经论道的道门高功，答疑解惑，传道大千。 ↑返回顶部↑