第265节(3 / 4)

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  “为什么?”
  楚王双眉紧皱,一时英武的脸庞,堆满了说不出的疑惑。
  “这些赖人与许人与先生乃非亲非故,先生又何以费尽如此心机替他们着想?”
  “先生为何不借此良机,说服寡人放先生归去?这难道不是先生一直以来都在寻求的机会么?”
  楚王一下子道出了自己的全部心声。
  他实在看不懂李然的这波操作。
  就好比山月不曾懂得溪流,冬雪不曾明白春风。
  闻声,李然忽的微微一笑,神色坦然至云淡风轻。
  “呵呵,臣非圣贤,但求心安。”
  第三百四十一章 李然的仁道
  李然是一个什么样的人?
  在这几年中,与李然有过交集的人,诸如羊舌肸,叔孙豹,子产等人,都曾给予了李然很高的评价。
  智绝当代,信义守诚,得之可安天下。
  即便是楚王,也从来都是对他不吝溢美之词的。
  而这,也正是他为何一定要将李然留在楚国的原因。
  然而,他们所不知道的是,李然其实还有一个更为鲜明的特征,那便是“仁道”。
  只不过,他的仁道,又与后世的儒学有所不同。
  要说起这后世的儒学,总而言之可以大体分为两个阶段:
  一阶段,乃是最为传统的儒学,也就是所谓的孔儒。孔儒,乃是脱胎于西周之封建,讲究的乃是君君臣臣,其宗旨乃是调和上下之矛盾。换句话说,孔儒只存在于统治者之间。这一阶段的儒学,对于普通民众可谓不甚关注,自然也就谈不上对于民众的“仁”了。
  二阶段,则为帝国之伦理。大体上,自秦覆灭之后,历朝历代之儒,皆是如此。此时之儒,虽依然有着孔儒之形骸,却已演变成为了天下人所共同遵循的“道德准则”。这一阶段,虽也有了“民本”的思想。但究其根本,却已背离其初衷,成为了帝王的道统之基石。
  而李然所倡议的仁道呢?显然是二者皆非的。
  李然脑海中的“仁道”,虽是脱胎于“周礼”,但实则是更接近于“人民至上”的理念,近乎乌托邦式的理想。
  无论是在曲阜的乡校集会上,还是在郑国的子产新政中,驱使着李然一步步走到今天的,很大程度上也正是他心中所秉持如一的这种仁道。
  在知道这一点以后,再回头去思考刚才楚王提出的问题,其实就不难理解了。
  楚王不懂的,其实正是李然的这种“仁道”。
  他无法想象在这时代中,居然会有人秉持着这种轻君重民的,在他看来是如此荒谬的思想。
  毕竟,在社会等级如此森严的时代,李然的仁道便如同一颗流星,灿烂绚丽的划破了深空的黑暗。
  而李然也正是在这一微弱星光的指引下,逐渐的找到他所想要走的路。
  言归正传,当楚王听到李然的回答,一时间竟不知该如何作答。成圣之心,人皆有之,他并不怀疑李然说出这些话的用意。
  但唯独对于这件事,他还真不能因此而与李然赌上这一局。 ↑返回顶部↑


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