北宋大法官 第464节（3 / 4）
大家不免又看向赵顼，却见赵顼在认真思索，根本没有注意他们。
只能说，这小皇帝胸襟够大。
叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”
张斐又问道：“你怎么去劝？”
叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”
“什么理？”
“圣人之理。”
“对了！”
张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”
叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”
张斐道：“那你又说这不复杂？”
叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”
张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”
这！
一干学生是犹豫不定。
从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。
忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”
张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。
这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。
这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。
“富公言之有理。”
张斐拱手一礼，又道：“为什么是更偏向儒家之法，因为儒家讲得就是世俗道理。比如说亲亲相隐，法家是肯定不讲这一套的。
可就人性而言，子告父，父告子，这十有八九，就是在逼人说谎，虎毒尚不食子啊！
虽然大义灭亲，也不算是错，但是保护自己亲人是一种天性，也是一种广泛意识，符合法制之法的定义。
你们都是读儒学长大的，想想儒家讲的道理，是不是告诉你们如何分别善恶，又如何为善。”
众人纷纷点头。
张斐道：“一个道德高尚的人，他违反法制之法几率其实是非常小的，但一个法家中人，他是一定会违反法制之法，因为法家是必须要除掉法制之法，否则的话，法家就不是法家。商鞅有一句话，是非常清楚准确的表述了法家之法。”
说到这里，他终于翻开了桌上的小本本，“‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’，但是这一句话与法制之法，是完全对立的。”
上官均道：“可见儒家之法是要胜于法家之法，也要胜于法制之法。”
张斐听得抬起左手搓着额头，是满脸失望。 ↑返回顶部↑
只能说，这小皇帝胸襟够大。
叶祖恰昂首言道：“我为何不敢。”
张斐又问道：“你怎么去劝？”
叶祖恰稍一沉吟，道：“当然是以理相劝。”
“什么理？”
“圣人之理。”
“对了！”
张斐点点头，“这就是儒家之法的本质所在，你若觉得容易，那只能说明一点，你比孔圣人还要厉害。”
叶祖恰惶恐道：“祖洽岂敢与圣人相提并论。”
张斐道：“那你又说这不复杂？”
叶祖恰先是一愣，但旋即便答道：“我并不觉得这是什么儒家之法的本质。”
张斐执笔在木板上又写上“儒家之法”，又在二法中间写上“宋刑统”，旋即问道：“你们以为当今宋刑统上面的律文疏议，是更偏向法家之法，还是更偏向儒家之法？”
这！
一干学生是犹豫不定。
从名字来看，自然是更偏向法家之法，之前这都是常识，如今这常识开始被扭曲了。
忽闻一个苍老的声音，“若依你所言，应该是儒家之法更偏向法制之法。”
张斐抬头看去，说话的不是别人，正是富弼。
这老头听着也入迷了，都开始回答问题了。
这话又说回来，其实张斐方才要闪，也不完全是羞辱学问，这个课，真不太合适这些学生，反倒是适合富弼、文彦博这些人。
“富公言之有理。”
张斐拱手一礼，又道：“为什么是更偏向儒家之法，因为儒家讲得就是世俗道理。比如说亲亲相隐，法家是肯定不讲这一套的。
可就人性而言，子告父，父告子，这十有八九，就是在逼人说谎，虎毒尚不食子啊！
虽然大义灭亲，也不算是错，但是保护自己亲人是一种天性，也是一种广泛意识，符合法制之法的定义。
你们都是读儒学长大的，想想儒家讲的道理，是不是告诉你们如何分别善恶，又如何为善。”
众人纷纷点头。
张斐道：“一个道德高尚的人，他违反法制之法几率其实是非常小的，但一个法家中人，他是一定会违反法制之法，因为法家是必须要除掉法制之法，否则的话，法家就不是法家。商鞅有一句话，是非常清楚准确的表述了法家之法。”
说到这里，他终于翻开了桌上的小本本，“‘智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉’，但是这一句话与法制之法，是完全对立的。”
上官均道：“可见儒家之法是要胜于法家之法，也要胜于法制之法。”
张斐听得抬起左手搓着额头，是满脸失望。 ↑返回顶部↑