南天古寺5则（3 / 4）
由会议室往内还有一门，门内有一间客室，门匾上有一块青石字匾，匾上面书有“颜容舒堂”四个字。我曾问理山法师，这四个字的意思和来历是什么，她解释说：
原来，这山上有一座颜氏祖坟，每到清明时节，便有颜氏后人来此祭扫，为了方便守墓及后人遮风挡雨，颜氏族人曾于此处修建了一座古屋。理山法师修建法堂时，为了达到左右连贯通达，曾与颜氏后人商量，将此古屋一并拆除改建了，保留这块古屋石匾。一方面，给予原屋主人一个位置；另一方面，也为佛家做了一份功德。
理山法师带我走进里间，在后墙之上，镶有一块原来旧屋改建的青石碑记，记述此主人的来历——原来，这颜容舒是明朝晋江名人，隆庆二年(公元1568年)戊辰科罗万化榜进士，后来，明朝万历敕封为刑部主政，扶幼主登基后，赐礼部都给事中。
听了这段往事，更有了一番感慨，原来，佛家与人家，本是一家的！
4。石林精舍，心禅静写
事实上我以为，佛家最为清净之所，不是佛堂法堂，而是僧房。石林精舍，是南天禅寺的僧房。目前，这里设有五观堂，寝室和禅房。
石林精舍位于法堂的左侧，中间有一条巷道，二层之处联着法堂上的念佛堂。这是一所数十年的老屋子，却新新如故。1957年，禅宽禅师开始建造第一层，整个底层为砖石结构；1958年，元仪法师又建造了第二层；现今的建筑体，是理山法师重新修筑和改建之后的三层建筑体。其占地面积为282平方米，三层的总建筑面积为606平方米。
立于场外而远观石林精舍，可见一栋三层传统的石构混合体建筑，每一层楼往后收缩数米。二层、三层楼台空余的位置，由一排石栏杆围起。底层的正面有一个石柱回廊，外有二根四方形的石柱，中间有两根圆形的石柱，及至内中，有两根六角形的石柱。六根石柱将前廊支起，石屋左右对称，中间是正门，门上有一方石匾，匾上刻有“石林精舍”四个字。
整个石林精舍的门面、石工和雕工都做得非常精细，这在五、六十年前，实是不简单的工程。廊前的石柱与大门两侧均有阴字刻联，每联的首字均以“石林”开头。
中间的石柱部分是：“石频踏月苔都净，林不惊风树太平”——此联为建造石林精舍的禅宽法师所题。遥想当年，禅宽法师有多少感悟，多少夜晚赏月听风，我们不得而知。但读罢此联，便可知当年禅宽禅师的修养和学问，总留有佛家的宽阔修为、才女的温婉真情，以及世人爱美、羡景的自然情结——不管是佛主，还是有过修为的人，或者是普通的凡夫俗子，其心性和理性，都是共通共融的。
另外，大门框以及门框之外的石柱上，亦有“石烂海枯万劫不磨尊我佛，林深炸莽全球可造属人类”以及“石刻翻成白马经梵藏互譯，林居组立青莲社诗佛同参”两副对联——此二联为沙门真空法师所题。但据德赐法师介绍，原本的沙门真空，是禅宽法师的别号。故石林精舍这三副对联，均为禅宽法师所题，让人钦佩。
廊台之侧——也就是廊台最外两边的石柱内侧，也各有一方“石秀”“林幽”的石刻，以及上面有诗书文字数行。
从正门进入石林精舍，便是清净简朴的五观堂，这是僧人用餐的地方。大墙之上挂有字幅“止语”及“五观堂”戒律。而僧人的所谓五观便是：一、计功多少，量彼来处；二、醒己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，故受此食。
佛家吃饭，要遵五观行内视，自我反省；食间不得言语，不可喧哗，静坐细嚼慢咽，若有所思。生活在这种处处修炼的环境里，可谓天天觉悟，时时反省。五观堂里，一桌一椅，摆放得整整齐齐，地洁墙净，就连桌上的食品，也都井然有序，依序排列。
石林精舍是佛家用餐、休憩、参禅、静修之处，每到一处，都打扫得干干净净，一尘不染。果有“凡尘不染，心静可修”之妙，让我想起六祖惠能与师兄神秀的偈语：
神秀偈语：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能见了之后，觉得理悟不深，便在旁边写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”不想五祖弘忍看了这两个偈语之后，感觉二人的胜负已分，便决心将衣钵传给惠能。但师兄神秀不服，最终导致禅宗南北分灯！
分灯之后，神秀依靠官方的支持，在北方有过一段时间的兴旺，他死后，北方禅宗走向衰弱。而惠能逃往南方之后，在岭南一线继续弘扬佛法，不断开枝发叶，一直传到今天。可见，弘扬佛法，意在于民心，而非官方。话说至此，顺笔带过。
入得石林精舍，方才想起“本来无一物，何处惹尘埃”的玄妙之处。佛家修行境界至此，自然四大皆空，哪来闲心杂念？地净、人净、心净、法净，当是环环相扣的，你都无法做到“地净”又怎能做到“心净”呢？
顺着楼梯往上，二楼便是法师的寝室。而楼梯之前挂有一方“男士止步”的牌子。因为我采写的对象是“石林精舍”故而申得法师的同意之后，在她带领之下，踏上了二楼。此时，已是过午时分，除了在外接待采风人员几个法师之外，多数法师已进入午休状态。故而上楼时，得脚步轻轻，小心翼翼，大有“不敢高声语，恐惊修善人”
一路上来，石林精舍的清净与觉悟，让我禅心初彻。是的，我问法师，这么干净的场所，都是你们自己打扫的吗？她说是的！出家人勤勉，诸事亲力亲为，这种习惯，自然不是一日之功，而是长年的修行，方可得来。
石林精舍的三楼之为静修禅房，上得楼梯过道，但见墙壁上挂有“心清”二字。法师为我打开禅房，从门外往里望去，可见禅房之内右侧靠门的案桌上，有一尊镀金佛像，佛像之下有一组长老用的方桌、方椅和蒲台。其外，是为众僧摆设的长桌、蒲台及木鱼。
其时，在得到允许之后，我脱鞋而入。在那禅房里，我体验到双面为镜的佛家境界。立于其中，但见镜中有镜，景中有景，人中有人。整个禅房在前前后后两面镜子的扩散下，空间无限伸展。我问法师：这般美好境界，是谁设计的？真了不起啊！法师说道：那是师父理山法师根据严愣经的法悟，精心设计的！此间，寓意了佛之境界——天外有天，法外有法；心之境界，无边无际
是的，人生若能以前后两面镜子进行自醒，便可以有无限扩展的空间。佛家讲究过去、现在和未来，佛主有过去、现在和未来三佛。而任何个人坐于其中，那是心，是我，是现在；在我之身后的那面镜子，是过去之佛，是前世；在我之眼前的这面镜子，是未来之佛，是明天，是来世这三重组合，前后反思照应，体现宇宙的无边无际，无限无垠！
而今天的我和我们，现在的我和我们，是短暂的，是渺小的
人生半百之年，第一次闯入佛门禁地，用心身体会佛家的修行。那是清苦的，却是境界的。而所谓的凡人与凡尘，是自然的心上多了一点，是思维中有许多杂念。而佛家不一样，向来只有修为与法度——持无念无尘之功，方可度世间万尘万物。
若是能静心盘坐于此，既可以内省于自心，也可以外窥于法；既可以看到近处蔚蓝的天空，也可以看到远处佛家的世界。
每个人的人生都的有多种选择，但每一种选择，都应该是向善的修为。
后来我想，石林精舍的精妙之处——既清又净，既高又远。“净”里，更有一层佛法而远离世俗、喧嚣，从而选择安宁与静守！
5。南天古寺，楹联雅趣
我比较喜欢南天寺两副对联：一是“寂寞空门不贪金色相，慈悲菩萨原是石心肠”；二是“卧岱峰读书是天人福慧；悬石佛悟道须来者聪明”这第一副对联，是明代诗人黄伯善所写，被视为南天寺的佳联；这第二副对联谁写的？笔者一时无处考证。 ↑返回顶部↑
原来，这山上有一座颜氏祖坟，每到清明时节，便有颜氏后人来此祭扫，为了方便守墓及后人遮风挡雨，颜氏族人曾于此处修建了一座古屋。理山法师修建法堂时，为了达到左右连贯通达，曾与颜氏后人商量，将此古屋一并拆除改建了，保留这块古屋石匾。一方面，给予原屋主人一个位置；另一方面，也为佛家做了一份功德。
理山法师带我走进里间，在后墙之上，镶有一块原来旧屋改建的青石碑记，记述此主人的来历——原来，这颜容舒是明朝晋江名人，隆庆二年(公元1568年)戊辰科罗万化榜进士，后来，明朝万历敕封为刑部主政，扶幼主登基后，赐礼部都给事中。
听了这段往事，更有了一番感慨，原来，佛家与人家，本是一家的！
4。石林精舍，心禅静写
事实上我以为，佛家最为清净之所，不是佛堂法堂，而是僧房。石林精舍，是南天禅寺的僧房。目前，这里设有五观堂，寝室和禅房。
石林精舍位于法堂的左侧，中间有一条巷道，二层之处联着法堂上的念佛堂。这是一所数十年的老屋子，却新新如故。1957年，禅宽禅师开始建造第一层，整个底层为砖石结构；1958年，元仪法师又建造了第二层；现今的建筑体，是理山法师重新修筑和改建之后的三层建筑体。其占地面积为282平方米，三层的总建筑面积为606平方米。
立于场外而远观石林精舍，可见一栋三层传统的石构混合体建筑，每一层楼往后收缩数米。二层、三层楼台空余的位置，由一排石栏杆围起。底层的正面有一个石柱回廊，外有二根四方形的石柱，中间有两根圆形的石柱，及至内中，有两根六角形的石柱。六根石柱将前廊支起，石屋左右对称，中间是正门，门上有一方石匾，匾上刻有“石林精舍”四个字。
整个石林精舍的门面、石工和雕工都做得非常精细，这在五、六十年前，实是不简单的工程。廊前的石柱与大门两侧均有阴字刻联，每联的首字均以“石林”开头。
中间的石柱部分是：“石频踏月苔都净，林不惊风树太平”——此联为建造石林精舍的禅宽法师所题。遥想当年，禅宽法师有多少感悟，多少夜晚赏月听风，我们不得而知。但读罢此联，便可知当年禅宽禅师的修养和学问，总留有佛家的宽阔修为、才女的温婉真情，以及世人爱美、羡景的自然情结——不管是佛主，还是有过修为的人，或者是普通的凡夫俗子，其心性和理性，都是共通共融的。
另外，大门框以及门框之外的石柱上，亦有“石烂海枯万劫不磨尊我佛，林深炸莽全球可造属人类”以及“石刻翻成白马经梵藏互譯，林居组立青莲社诗佛同参”两副对联——此二联为沙门真空法师所题。但据德赐法师介绍，原本的沙门真空，是禅宽法师的别号。故石林精舍这三副对联，均为禅宽法师所题，让人钦佩。
廊台之侧——也就是廊台最外两边的石柱内侧，也各有一方“石秀”“林幽”的石刻，以及上面有诗书文字数行。
从正门进入石林精舍，便是清净简朴的五观堂，这是僧人用餐的地方。大墙之上挂有字幅“止语”及“五观堂”戒律。而僧人的所谓五观便是：一、计功多少，量彼来处；二、醒己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，故受此食。
佛家吃饭，要遵五观行内视，自我反省；食间不得言语，不可喧哗，静坐细嚼慢咽，若有所思。生活在这种处处修炼的环境里，可谓天天觉悟，时时反省。五观堂里，一桌一椅，摆放得整整齐齐，地洁墙净，就连桌上的食品，也都井然有序，依序排列。
石林精舍是佛家用餐、休憩、参禅、静修之处，每到一处，都打扫得干干净净，一尘不染。果有“凡尘不染，心静可修”之妙，让我想起六祖惠能与师兄神秀的偈语：
神秀偈语：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”惠能见了之后，觉得理悟不深，便在旁边写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”不想五祖弘忍看了这两个偈语之后，感觉二人的胜负已分，便决心将衣钵传给惠能。但师兄神秀不服，最终导致禅宗南北分灯！
分灯之后，神秀依靠官方的支持，在北方有过一段时间的兴旺，他死后，北方禅宗走向衰弱。而惠能逃往南方之后，在岭南一线继续弘扬佛法，不断开枝发叶，一直传到今天。可见，弘扬佛法，意在于民心，而非官方。话说至此，顺笔带过。
入得石林精舍，方才想起“本来无一物，何处惹尘埃”的玄妙之处。佛家修行境界至此，自然四大皆空，哪来闲心杂念？地净、人净、心净、法净，当是环环相扣的，你都无法做到“地净”又怎能做到“心净”呢？
顺着楼梯往上，二楼便是法师的寝室。而楼梯之前挂有一方“男士止步”的牌子。因为我采写的对象是“石林精舍”故而申得法师的同意之后，在她带领之下，踏上了二楼。此时，已是过午时分，除了在外接待采风人员几个法师之外，多数法师已进入午休状态。故而上楼时，得脚步轻轻，小心翼翼，大有“不敢高声语，恐惊修善人”
一路上来，石林精舍的清净与觉悟，让我禅心初彻。是的，我问法师，这么干净的场所，都是你们自己打扫的吗？她说是的！出家人勤勉，诸事亲力亲为，这种习惯，自然不是一日之功，而是长年的修行，方可得来。
石林精舍的三楼之为静修禅房，上得楼梯过道，但见墙壁上挂有“心清”二字。法师为我打开禅房，从门外往里望去，可见禅房之内右侧靠门的案桌上，有一尊镀金佛像，佛像之下有一组长老用的方桌、方椅和蒲台。其外，是为众僧摆设的长桌、蒲台及木鱼。
其时，在得到允许之后，我脱鞋而入。在那禅房里，我体验到双面为镜的佛家境界。立于其中，但见镜中有镜，景中有景，人中有人。整个禅房在前前后后两面镜子的扩散下，空间无限伸展。我问法师：这般美好境界，是谁设计的？真了不起啊！法师说道：那是师父理山法师根据严愣经的法悟，精心设计的！此间，寓意了佛之境界——天外有天，法外有法；心之境界，无边无际
是的，人生若能以前后两面镜子进行自醒，便可以有无限扩展的空间。佛家讲究过去、现在和未来，佛主有过去、现在和未来三佛。而任何个人坐于其中，那是心，是我，是现在；在我之身后的那面镜子，是过去之佛，是前世；在我之眼前的这面镜子，是未来之佛，是明天，是来世这三重组合，前后反思照应，体现宇宙的无边无际，无限无垠！
而今天的我和我们，现在的我和我们，是短暂的，是渺小的
人生半百之年，第一次闯入佛门禁地，用心身体会佛家的修行。那是清苦的，却是境界的。而所谓的凡人与凡尘，是自然的心上多了一点，是思维中有许多杂念。而佛家不一样，向来只有修为与法度——持无念无尘之功，方可度世间万尘万物。
若是能静心盘坐于此，既可以内省于自心，也可以外窥于法；既可以看到近处蔚蓝的天空，也可以看到远处佛家的世界。
每个人的人生都的有多种选择，但每一种选择，都应该是向善的修为。
后来我想，石林精舍的精妙之处——既清又净，既高又远。“净”里，更有一层佛法而远离世俗、喧嚣，从而选择安宁与静守！
5。南天古寺，楹联雅趣
我比较喜欢南天寺两副对联：一是“寂寞空门不贪金色相，慈悲菩萨原是石心肠”；二是“卧岱峰读书是天人福慧；悬石佛悟道须来者聪明”这第一副对联，是明代诗人黄伯善所写，被视为南天寺的佳联；这第二副对联谁写的？笔者一时无处考证。 ↑返回顶部↑