第137章 前尘（2 / 3）
所谓诸有，就是一切存在之事物，连同看似一切都没有却包含一起的虚无，都属于诸有，其内有真正意义上的无穷世界。
一般而言，孕育世界的所在，便是虚无恒钧，别名“无何有之乡。”
无何有之乡，看似一无所有，实则无所不有，是为诸有。
而诸有之外，就是一切已知之存在之外，那属于不存在的领域。
诸有之内，最高道果，便是太乙。
而大罗之道，在穷尽一切已知之后，必须要自行斩断因果，做减求空，渐渐自常世以及虚无恒钧之中遁去，去往“无何有之乡”之外，真正意义上的“未知”。
踏出那一步后，到底是真正消亡，还是打破藩篱，攀升上境·······除了那人自家知晓之外，旁人是无法求证的。
因其做减求空，于诸有之内，渐渐寻觅不得，徒留一二残响·······而且以往也不曾有成就之后再度归来的迹象，故此，对于诸有之内而言，大罗仅仅只是传言。
所以林正阳曾经也担心，这一步过后，不是另一片崭新的天地，而是彻底的消失。
但凡能归来，至少说明没有消失，这是好事。
小哀倒是闷闷不乐地问：
“那······这一世算什么？往后唤我林氏，还是要唤我小溪？”
林正阳被逗乐了。
“怎么称呼还不全凭你自家心意？你既是小溪，也是小哀，无论身份称呼变化，你的本质始终如一。”
“太乙道果执掌大道，本身就代表着一条通向不朽的道路，你本身可以视为一部太乙道法，也可以视为一份完整的太乙道则，是先天神圣，也是大道显化，在我眼中都是从未改变过。”
“这些你本都该知道，只是也跟我一般，并不完全，有所缺失。”
“随着你功行进益，会逐渐找回失落在这个世界的过往，到时很多隐秘自然明了。”
“只是，这一步，并不容易。”
林正阳叹道：
“早已离开的我们，就如同去位的太上皇，想要再重登大宝，收拢大权，又怎么是那么容易的？”
“诸有之内，我们曾经各自代表的大道，应当是还未曾被人占去，但不代表旁人会坐视你我重掌大道而不闻不问。”
“纵然你我前身遁去之前，必然存在不少预备手段，但过去这么久，还能起到多少作用，难以预料。”
“即便有我一道化身坐镇，全力遮掩踪迹，但是留给你我时间也不多了。”
“你我重归诸有之内，想必另有绸缪，或许是自诸有之外得到了什么隐秘，不得不回归这里。”
“既然如此，就不能再重走过往证道路，以免惊动旁人，引出不测之祸。”
每一位太乙道果成就者，其本身修成、开创的道法，过往经历，就是其执掌的大道的一部分，因而每一位太乙都绝不可能重复。
证道之路，本就是向诸有映证己道的道路，走通了就是成道，自然执掌这一部大道。
每多一位太乙证道，诸有之内就多出一部大道，
而每一位太乙离去，就自然有一部道法空缺出来。
这种道法，几乎无有可能被后来者继承，除非当真是完美复制昔日那人证道之路，遵循其传下道法，步步登上，而且经历、天赋、性情甚至外界的大环境都要极其微妙地类似，才有一点点微不足道的可能。 ↑返回顶部↑
一般而言，孕育世界的所在，便是虚无恒钧，别名“无何有之乡。”
无何有之乡，看似一无所有，实则无所不有，是为诸有。
而诸有之外，就是一切已知之存在之外，那属于不存在的领域。
诸有之内，最高道果，便是太乙。
而大罗之道，在穷尽一切已知之后，必须要自行斩断因果，做减求空，渐渐自常世以及虚无恒钧之中遁去，去往“无何有之乡”之外，真正意义上的“未知”。
踏出那一步后，到底是真正消亡，还是打破藩篱，攀升上境·······除了那人自家知晓之外，旁人是无法求证的。
因其做减求空，于诸有之内，渐渐寻觅不得，徒留一二残响·······而且以往也不曾有成就之后再度归来的迹象，故此，对于诸有之内而言，大罗仅仅只是传言。
所以林正阳曾经也担心，这一步过后，不是另一片崭新的天地，而是彻底的消失。
但凡能归来，至少说明没有消失，这是好事。
小哀倒是闷闷不乐地问：
“那······这一世算什么？往后唤我林氏，还是要唤我小溪？”
林正阳被逗乐了。
“怎么称呼还不全凭你自家心意？你既是小溪，也是小哀，无论身份称呼变化，你的本质始终如一。”
“太乙道果执掌大道，本身就代表着一条通向不朽的道路，你本身可以视为一部太乙道法，也可以视为一份完整的太乙道则，是先天神圣，也是大道显化，在我眼中都是从未改变过。”
“这些你本都该知道，只是也跟我一般，并不完全，有所缺失。”
“随着你功行进益，会逐渐找回失落在这个世界的过往，到时很多隐秘自然明了。”
“只是，这一步，并不容易。”
林正阳叹道：
“早已离开的我们，就如同去位的太上皇，想要再重登大宝，收拢大权，又怎么是那么容易的？”
“诸有之内，我们曾经各自代表的大道，应当是还未曾被人占去，但不代表旁人会坐视你我重掌大道而不闻不问。”
“纵然你我前身遁去之前，必然存在不少预备手段，但过去这么久，还能起到多少作用，难以预料。”
“即便有我一道化身坐镇，全力遮掩踪迹，但是留给你我时间也不多了。”
“你我重归诸有之内，想必另有绸缪，或许是自诸有之外得到了什么隐秘，不得不回归这里。”
“既然如此，就不能再重走过往证道路，以免惊动旁人，引出不测之祸。”
每一位太乙道果成就者，其本身修成、开创的道法，过往经历，就是其执掌的大道的一部分，因而每一位太乙都绝不可能重复。
证道之路，本就是向诸有映证己道的道路，走通了就是成道，自然执掌这一部大道。
每多一位太乙证道，诸有之内就多出一部大道，
而每一位太乙离去，就自然有一部道法空缺出来。
这种道法，几乎无有可能被后来者继承，除非当真是完美复制昔日那人证道之路，遵循其传下道法，步步登上，而且经历、天赋、性情甚至外界的大环境都要极其微妙地类似，才有一点点微不足道的可能。 ↑返回顶部↑