第317节（3 / 4）
那檀弓为什么要这么做呢？
因为公议仲子的嫡长子死了，他不立嫡长孙继承，而立了自己的庶子。
嫡庶之争。
檀弓认为嫡长子没了，应该立嫡长孙。
檀弓疑惑不解，问了 一个鲁国大夫，为什么公议仲子可以不立嫡长孙，而立庶子？
这位鲁国大夫回答得也很有意思，他说：“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”
“周文王舍弃伯邑考不立，而立周武王，不就是个例子吗？”
这也确实，伯邑考是周文王的嫡长子，最后立了周武王继承。
孔子的学生听说这件事后，问了孔子。
孔子答：“不！应该立嫡长孙！”
“否！立孙！”
他认为这是根据周代礼制的做法，孔子就是想复周礼，这点大家都是知道的。
总结下来，《檀弓》开篇，像是个嫡庶之争的事。
檀弓的后面，则是在讲丧事的礼仪等等。
总之，这种话题放在小有家资的人户里，都有些危险，放在朝廷上，必然会引起血雨腥风。
谁让皇家真的有皇位要继承。
而官员的想法，也是他们站队的依据。
让不知轻重的考生们来答这种题，只怕会弄个天齐国惨案出来。
为了各方面考虑，这种危险的文章都不会拿来当科举题目。
这个例子比较能代表被规避掉的文章。
至于什么杀国君，抢国君位置的，更不可能做题目。
删删减减，大致范围就出来了。
也有人讲，既然那么多文章都不用学，之前为何还要读？
直接从课本里删掉不就行了？
这就牵扯到另一个问题。
读书，只是为了科举吗。
以如今天齐国的朝廷的说法。
天下举子，以德为先，责以德业，方为重。
这么说的话，读书当然不止为了科举，还要立德，还要修身。
可同时，读书便能科举，科举又是读经传道，再以文章取士。 ↑返回顶部↑
因为公议仲子的嫡长子死了，他不立嫡长孙继承，而立了自己的庶子。
嫡庶之争。
檀弓认为嫡长子没了，应该立嫡长孙。
檀弓疑惑不解，问了 一个鲁国大夫，为什么公议仲子可以不立嫡长孙，而立庶子？
这位鲁国大夫回答得也很有意思，他说：“仲子也是在遵循古时的礼制啊。”
“周文王舍弃伯邑考不立，而立周武王，不就是个例子吗？”
这也确实，伯邑考是周文王的嫡长子，最后立了周武王继承。
孔子的学生听说这件事后，问了孔子。
孔子答：“不！应该立嫡长孙！”
“否！立孙！”
他认为这是根据周代礼制的做法，孔子就是想复周礼，这点大家都是知道的。
总结下来，《檀弓》开篇，像是个嫡庶之争的事。
檀弓的后面，则是在讲丧事的礼仪等等。
总之，这种话题放在小有家资的人户里，都有些危险，放在朝廷上，必然会引起血雨腥风。
谁让皇家真的有皇位要继承。
而官员的想法，也是他们站队的依据。
让不知轻重的考生们来答这种题，只怕会弄个天齐国惨案出来。
为了各方面考虑，这种危险的文章都不会拿来当科举题目。
这个例子比较能代表被规避掉的文章。
至于什么杀国君，抢国君位置的，更不可能做题目。
删删减减，大致范围就出来了。
也有人讲，既然那么多文章都不用学，之前为何还要读？
直接从课本里删掉不就行了？
这就牵扯到另一个问题。
读书，只是为了科举吗。
以如今天齐国的朝廷的说法。
天下举子，以德为先，责以德业，方为重。
这么说的话，读书当然不止为了科举，还要立德，还要修身。
可同时，读书便能科举，科举又是读经传道，再以文章取士。 ↑返回顶部↑