第369节（3 / 4）
但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。
考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。
所以要如何答？
这又要想到另一个方面，《孝经》。
纪元自然学过孝经，也考过孝经。
当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。
这便能用到此处。
纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。
因为这题目太双标了，也太让人不爽了。
这就跟断章取义一样。
明明人家原文对君臣父子都有要求。
比如论语里的，父母在，不远游。
很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。
把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。
把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。
而这四书第一题，差不多也是此等做法。
只强调臣子跟儿子的顺从。
却不强调君父的职责。
纪元垂眼。
他有更好答题方向，可此刻却想故意“叛逆”了。
纪元颇带了些恶趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窥得一二。”
直接从大方面说，此章的中心思想，就是止于至善。
他根本不从小方面解释，干脆把整章意思单拎出来，这个章节的意思，就是让人追求更高的境界，达到一个完美的世界。
想要到达，必须细细琢磨，仔细观察，认真研究，最后才能看出几分。
开篇写完之后，纪元又道：“敦仁守义，而协和人自致者，一人如是也，众人亦如是也。”1
意思是，敦厚，仁爱，正义，在和谐的社会中努力提高自我修养，大家都这么做，那就可以了吧。
重点来了，怎么才能做到呢？
纪元继续答：“而要非去利也，不能怀仁义以有此也？”
“惟去利，而斗胜攻取值不作。”2
要怎么做到？ ↑返回顶部↑
考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。
所以要如何答？
这又要想到另一个方面，《孝经》。
纪元自然学过孝经，也考过孝经。
当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。
这便能用到此处。
纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。
因为这题目太双标了，也太让人不爽了。
这就跟断章取义一样。
明明人家原文对君臣父子都有要求。
比如论语里的，父母在，不远游。
很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。
把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。
把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。
而这四书第一题，差不多也是此等做法。
只强调臣子跟儿子的顺从。
却不强调君父的职责。
纪元垂眼。
他有更好答题方向，可此刻却想故意“叛逆”了。
纪元颇带了些恶趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窥得一二。”
直接从大方面说，此章的中心思想，就是止于至善。
他根本不从小方面解释，干脆把整章意思单拎出来，这个章节的意思，就是让人追求更高的境界，达到一个完美的世界。
想要到达，必须细细琢磨，仔细观察，认真研究，最后才能看出几分。
开篇写完之后，纪元又道：“敦仁守义，而协和人自致者，一人如是也，众人亦如是也。”1
意思是，敦厚，仁爱，正义，在和谐的社会中努力提高自我修养，大家都这么做，那就可以了吧。
重点来了，怎么才能做到呢？
纪元继续答：“而要非去利也，不能怀仁义以有此也？”
“惟去利，而斗胜攻取值不作。”2
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